39.11-16

قوله تعالى: ﴿ قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين ﴾ تقدم أول السورة ﴿ وأمرت لأن أكون أول المسلمين ﴾ من هذه الأمة، وكذلك كان فإنه كان أول من خالف دين آبائه، وخلع الأصنام وحطمها، وأسلم لله وآمن به، ودعا إليه صلى الله عليه وسلم. واللام في قوله: ﴿ لأن أكون ﴾ صلة زائدة قاله الجرجاني وغيره. وقيل: لام أجل. وفي الكلام حذف أي أمرت بالعبادة ﴿ لأن أكون أول المسلمين ﴾. قوله تعالى: ﴿ قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ﴾ يريد عذاب يوم القيامة. وقاله حين دعاه قومه إلى دين آبائه قاله أكثر أهل التفسير. وقال أبو حمزة الثمالي وابن المسيب: هذه الآية منسوخة بقوله تعالى:

ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

[الفتح: 2] فكانت هذه الآية من قبل أن يغفر ذنب النبي صلى الله عليه وسلم. قوله تعالى: ﴿ قل الله أعبد ﴾ «الله» نصب ب«أعبد» ﴿ مخلصا له ديني ﴾ طاعتي وعبادتي. ﴿ فاعبدوا ما شئتم من دونه ﴾ أمر تهديد ووعيد وتوبيخ كقوله تعالى:

اعملوا ما شئتم

[فصلت: 40]. وقيل: منسوخة بآية السيف. قوله تعالى: ﴿ قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ﴾ قال ميمون بن مهران عن ابن عباس: ليس من أحد إلا وقد خلق الله له زوجة في الجنة، فإذا دخل النار خسر نفسه وأهله. في رواية عن ابن عباس: فمن عمل بطاعة الله كان له ذلك المنزل والأهل إلا ما كان له قبل ذلك، وهو قوله تعالى:

أولئك هم الوارثون

[المؤمنون: 10]. قوله تعالى: ﴿ لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ﴾ سمى ما تحتهم ظللا لأنها تظل من تحتهم، وهذه الآية نظير قوله تعالى:

لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش

[الأعراف: 41] وقوله:

يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم

[العنكبوت: 55]. ﴿ ذلك يخوف الله به عباده ﴾ قال ابن عباس: أولياءه. ﴿ يعباد فاتقون ﴾ أي يا أوليائي فخافون. وقيل: هو عام في المؤمن والكافر. وقيل: خاص بالكفار.