35.45

قوله تعالى: ﴿ ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ﴾ يعني من الذنوب. ﴿ ما ترك على ظهرها من دآبة ﴾ قال ابن مسعود: يريد جميع الحيوان مما دب ودرج. قال قتادة: وقد فعل ذلك زمن نوح عليه السلام. وقال الكلبي: ﴿ من دآبة ﴾ يريد الجن والإنس دون غيرهما لأنه مكلفان بالعقل. وقال ابن جرير والأخفش والحسين بن الفضل: أراد بالدابة هنا الناس وحدهم دون غيرهم. قلت: والأول أظهر لأنه عن صحابي كبير. قال ابن مسعود: كاد الجعل أن يعذب في جحره بذنب ابن آدم. وقال يحيى بن أبي كثير: أمر رجل بالمعروف ونهى عن المنكر، فقال له رجل: عليك بنفسك فإن الظالم لا يضر إلا نفسه. فقال أبو هريرة: كذبت؟ والله الذي لا إله إلا هو ثم قال والذي نفسي بيده إن الحبارى لتموت هزلا في وكرها بظلم الظالم. وقال الثمالي ويحيى بن سلام في هذه الآية: يحبس الله المطر فيهلك كل شيء. وقد مضى في «البقرة» نحو هذا عن عكرمة ومجاهد في تفسير ﴿ ويلعنهم اللاعنون ﴾ هم الحشرات والبهائم يصيبهم الجدب بذنوب علماء السوء الكاتمين فيلعنونهم. وذكرنا هناك حديث البراء بن عازب قال:

" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: ﴿ ويلعنهم اللاعنون ﴾ قال: «دواب الأرض» "

﴿ ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى ﴾ قال مقاتل: الأجل المسمى هو ما وعدهم في اللوح المحفوظ. وقال يحيى: هو يوم القيامة. ﴿ فإن الله كان بعباده ﴾ أي بمن يستحق العقاب منهم ﴿ بصيرا ﴾. ولا يجوز أن يكون العامل في «إذا» «بصيرا» كما لا يجوز: اليوم إن زيدا خارج. ولكن العامل فيها «جاء» لشبهها بحروف المجازاة، والأسماء التي يجازى بها يعمل فيها ما بعدها. وسيبويه لا يرى المجازاة ب«إذا» إلا في الشعر، كما قال:

إذا قصرت أسيافنا كان وصلها

خطانا إلى أعدائنا فنضارب