35.4

قوله تعالى: ﴿ وإن يكذبوك ﴾ يعني كفار قريش. ﴿ فقد كذبت رسل من قبلك ﴾ يعزي نبيه ويسليه صلى الله عليه وسلم وليتأسى بمن قبله في الصبر. ﴿ وإلى الله ترجع الأمور ﴾ قرأ الحسن والأعرج ويعقوب وابن عامر وأبو حيوة وابن محيصن وحميد والأعمش وحمزة ويحيى والكسائي وخلف بفتح التاء على أنه مسمى الفاعل. واختاره أبو عبيد لقوله تعالى:

ألا إلى الله تصير الأمور

[الشورى: 53] الباقون «ترجع» على الفعل المجهول.

35.5

قوله تعالى: ﴿ يأيها الناس إن وعد الله حق ﴾ هذا وعظ للمكذبين للرسول بعد إيضاح الدليل على صحة قوله: إن البعث والثواب والعقاب حق. ﴿ فلا تغرنكم الحياة الدنيا ﴾ قال سعيد بن جبير: غرور الحياة الدنيا أن يشتغل الإنسان بنعيمها ولذاتها عن عمل الآخرة، حتى يقول: يا ليتني قدمت لحياتي. ﴿ ولا يغرنكم بالله الغرور ﴾ قال ابن السكيت وأبو حاتم: «الغرور» الشيطان. وغرور جمع غر، وغر مصدر. ويكون «الغرور» مصدرا وهو بعيد عند غير أبي إسحاق لأن «غررته» متعد، والمصدر المتعدي إنما هو على فعل نحو: ضربته ضربا، إلا في أشياء يسيرة لا يقاس عليها قالوا: لزمته لزوما، ونهكه المرض نهوكا. فأما معنى الحرف فأحسن ما قيل فيه ما قاله سعيد بن جبير، قال: الغرور بالله أن يكون الإنسان يعمل بالمعاصي ثم يتمنى على الله المغفرة. وقراءة العامة «الغرور» بفتح الغين وهو الشيطان أي لا يغرنكم بوساوسه في أنه يتجاوز عنكم لفضلكم. وقرأ أبو حيوة وأبو السمال العدوي ومحمد بن السميقع «الغرور» برفع الغين وهو الباطل أي لا يغرنكم الباطل. وقال ابن السكيت: والغرور بالضم ما اغتر به من متاع الدنيا. قال الزجاج: ويجوز أن يكون الغرور جمع غار مثل قاعد وقعود. النحاس: أو جمع غر، أو يشبه بقولهم: نهكه المرض نهوكا ولزمه لزوما. الزمخشري: أو مصدر «غره» كاللزوم والنهوك.