35.2

قوله تعالى: ﴿ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ﴾ وأجاز النحويون في غير القرآن «فلا ممسك له» على لفظ «ما» و«لها» على المعنى. وأجازوا «وما يمسك فلا مرسل لها». وأجازوا «ما يفتح الله للناس من رحمة» بالرفع تكون «ما» بمعنى الذي. أي إن الرسل بعثوا رحمة للناس فلا يقدر على إرسالهم غير الله. وقيل: ما يأتيهم به الله من مطر أو رزق فلا يقدر أحد أن يمسكه، وما يمسك من ذلك فلا يقدر أحد على أن يرسله. وقيل: هو الدعاء قاله الضحاك. ابن عباس: من توبة. وقيل: من توفيق وهداية. قلت: ولفظ الرحمة يجمع ذلك إذ هي منكر للإشاعة والإبهام، فهي متناولة لكل رحمة على البدل، فهو عام في جميع ما ذكر. وفي موطأ مالك: أنه بلغه أن أبا هريرة كان يقول إذا أصبح وقد مطر الناس: مطرنا بنوء الفتح، ثم يتلو هذه الآية ﴿ ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها ﴾. ﴿ وهو العزيز الحكيم ﴾ تقدم.

35.3

قوله تعالى: ﴿ يأيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم ﴾ معنى هذا الذكر الشكر. ﴿ هل من خالق غير الله يرزقكم ﴾ يجوز في «غير» الرفع والنصب والخفض، فالرفع من وجهين: أحدهما: بمعنى هل من خالق إلا الله بمعنى ما خالق إلا الله. والوجه الثاني: أن يكون نعتا على الموضع لأن المعنى: هل خالق غير الله، و«من» زائدة. والنصب على الاستثناء. والخفض على اللفظ. قال حميد الطويل: قلت للحسن: من خلق الشر؟ فقال سبحان الله! هل من خالق غير الله جل وعز، خلق الخير والشر. وقرأ حمزة والكسائي: «هل من خالق غير الله» بالخفض. الباقون بالرفع. ﴿ يرزقكم من السمآء ﴾ أي المطر. ﴿ والأرض ﴾ أي النبات. ﴿ لا إله إلا هو فأنى تؤفكون ﴾ من الأفك بالفتح وهو الصرف يقال: ما أفكك عن كذا، أي ما صرفك عنه. وقيل: من الإفك بالكسر وهو الكذب، ويرجع هذا أيضا إلى ما تقدم لأنه قول مصروف عن الصدق والصواب، أي من أين يقع لكم التكذيب بتوحيد الله. والآية حجة على القدرية لأنه نفى خالقا غير الله وهم يثبتون معه خالقين، على ما تقدم في غير موضع.