ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" من مشى مع مظلوم ليعينه على مظلمته ثبت الله قدميه على الصراط يوم القيامة يوم تزل فيه الأقدام ومن مشى مع ظالم ليعينه على ظلمه أزل الله قدميه على الصراط يوم تدحض فيه الأقدام "

وفي الحديث:

" من مشى مع ظالم فقد أجرم "

فالمشي مع الظالم لا يكون جرما إلا إذا مشى معه ليعينه، لأنه ارتكب نهي الله تعالى في قوله سبحانه وتعالى:

ولا تعاونوا على الإثم والعدوان

[المائدة: 2]. قوله تعالى: ﴿ فأصبح في المدينة خآئفا ﴾ قد تقدم في «طه» وغيرها أن الأنبياء صلوات الله عليهم يخافون ردا على من قال غير ذلك، وأن الخوف لا ينافي المعرفة بالله ولا التوكل عليه فقيل: أصبح خائفا من قتل النفس أن يؤخذ بها. وقيل: خائفا من قومه أن يسلموه. وقيل: خائفا من الله تعالى. ﴿ يترقب ﴾ قال سعيد بن جبير: يتلفت من الخوف. وقيل: ينتظر الطلب وينتظر ما يتحدث به الناس. وقال قتادة: «يترقب» أي يترقب الطلب. وقيل: خرج يستخبر الخبر ولم يكن أحد علم بقتل القبطي غير الإسرائيلي. و ﴿ أصبح ﴾ يحتمل أن يكون بمعنى صار أي لما قتل صار خائفا. ويحتمل أن يكون دخل في الصباح أي في صباح اليوم الذي يلي يومه. و ﴿ خائفا ﴾ منصوب على أنه خبر ﴿ أصبح ﴾ ، وإن شئت على الحال، ويكون الظرف في موضع الخبر. ﴿ فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه ﴾ أي فإذا صاحبه الإسرائيلي الذي خلصه بالأمس يقاتل قبطيا آخر أراد أن يسخره. والاستصراخ الاستغاثة. وهو من الصراخ وذلك لأن المستغيث يصرخ ويصوت في طلب الغوث. قال:

كنا إذا ما أتانا صارخ فزع

كان الصراخ له قرع الظنابيب

قيل: كان هذا الإسرائيلي المستنصر السامري استسخره طباخ فرعون في حمل الحطب إلى المطبخ ذكره القشيري. و ﴿ الذي ﴾ رفع بالابتداء و ﴿ يستصرخه ﴾ في موضع الخبر. ويجوز أن يكون في موضع نصب على الحال. وأمس لليوم الذي قبل يومك، وهو مبني على الكسر لالتقاء الساكنين، فإذا دخله الألف واللام أو الإضافة تمكن فأعرب بالرفع والفتح عند أكثر النحويين.

ومنهم من يبنيه وفيه الألف واللام. وحكى سيبويه وغيره أن من العرب من يجري أمس مجرى ما لا ينصرف في موضع الرفع خاصة، وربما اضطر الشاعر ففعل هذا في الخفض والنصب قال الشاعر:

لقد رأيت عجبا مذ أمسا

فخفض بمذ ما مضى واللغة الجيدة الرفع، فأجرى أمس في الخفض مجراه في الرفع على اللغة الثانية. ﴿ قال له موسى إنك لغوي مبين ﴾ والغوي الخائب أي لأنك تشاد من لا تطيقه. وقيل: مضل بين الضلالة قتلت بسببك أمس رجلا، وتدعوني اليوم لآخر. والغوي فعيل من أغوى يغوي، وهو بمعنى مغو وهو كالوجيع والأليم بمعنى الموجع والمؤلم. وقيل: الغوي بمعنى الغاوي. أي إنك لغوي في قتال من لا تطيق دفع شره عنك. وقال الحسن: إنما قال للقبطي: ﴿ إنك لغوي مبين ﴾ في استسخار هذا الإسرائيلي وهم أن يبطش به. يقال: بطش يبطش ويبطش والضم أقيس لأنه فعل لا يتعدى. ﴿ قال يموسى أتريد أن تقتلني ﴾ قال ابن جبير. أراد موسى أن يبطش بالقبطي فتوهم الإسرائيلي أنه يريده لأنه أغلظ له في القول فقال: ﴿ أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس ﴾ فسمع القبطي الكلام فأفشاه. وقيل: أراد أن يبطش الإسرائيلي بالقبطي فنهاه موسى فخاف منه فقال: ﴿ أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس ﴾. ﴿ إن تريد ﴾ أي ما تريد. ﴿ إلا أن تكون جبارا في الأرض ﴾ أي قتالا قال عكرمة والشعبي: لا يكون الإنسان جبارا حتى يقتل نفسين بغير حق. ﴿ وما تريد أن تكون من المصلحين ﴾ أي من الذين يصلحون بين الناس.