ألا قبح الله البراجم كلها

وقبح يربوعا وقبح دارما

وانتصب يوما على الحمل على موضع ﴿ في هذه الدنيا ﴾ واستغنى عن حرف العطف في قوله: ﴿ من المقبوحين ﴾ كما استغنى عنه في قوله:

سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم

[الكهف: 22]. ويجوز أن يكون العامل في ﴿ يوم ﴾ مضمرا يدل عليه قوله: ﴿ هم من المقبوحين ﴾ فيكون كقوله:

يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين

[الفرقان: 22]. ويجوز أن يكون العامل في ﴿ يوم ﴾ قوله: ﴿ هم من المقبوحين ﴾ وإن كان الظرف متقدما. ويجوز أن يكون مفعولا على السعة، كأنه قال وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ولعنة يوم القيامة.

28.43

قوله تعالى: ﴿ ولقد آتينا موسى الكتاب ﴾ يعني التوراة قاله قتادة. قال يحيى بن سلام: هو أول كتاب يعني التوراة نزلت فيه الفرائض والحدود والأحكام. وقيل: الكتاب هنا ست من المثاني السبع التي أنزلها الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم قاله ابن عباس، ورواه مرفوعا. ﴿ من بعد مآ أهلكنا القرون الأولى ﴾ قال أبو سعيد الخدري قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" ما أهلك الله قوما ولا قرنا ولا أمة ولا أهل قرية بعذاب من السماء ولا من الأرض منذ أنزل الله التوراة على موسى غير القرية التي مسخت قردة ألم تر إلى قوله تعالى: ﴿ ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد مآ أهلكنا القرون الأولى ﴾ "

أي من بعد قوم نوح وعاد وثمود. وقيل: أي من بعد ما أغرقنا فرعون وقومه وخسفنا بقارون. ﴿ بصآئر للناس ﴾ أي آتيناه الكتاب بصائر. أي ليتبصروا ﴿ وهدى ﴾ أي من الضلالة لمن عمل بها ﴿ ورحمة ﴾ لمن آمن بها. ﴿ لعلهم يتذكرون ﴾ أي ليذكروا هذه النعمة فيقيموا على إيمانهم في الدنيا، ويثقوا بثوابهم في الآخرة.