28.49-51

قوله تعالى: ا ﴿ قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهمآ أتبعه ﴾ أي قل يا محمد إذ كفرتم معاشر المشركين بهذين الكتابين ﴿ فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهمآ أتبعه ﴾ ليكون ذلك عذرا لكم في الكفر ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ في أنهما سحران. أو فأتوا بكتاب هو أهدى من كتابي موسى ومحمد عليهما السلام. وهذا يقوي قراءة الكوفيين ﴿ سحران ﴾. ﴿ أتبعه ﴾ قال الفراء: بالرفع لأنه صفة للكتاب وكتاب نكرة. قال: وإذا جزمت وهو الوجه فعلى الشرط. قوله تعالى: ﴿ فإن لم يستجيبوا لك ﴾ يا محمد أن يأتوا بكتاب من عند الله ﴿ فاعلم أنما يتبعون أهوآءهم ﴾ أي آراء قلوبهم وما يستحسنونه ويحببه لهم الشيطان، وأنه لا حجة لهم. ﴿ ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ﴾ أي لا أحد أضل منه ﴿ إن الله لا يهدي القوم الظالمين ﴾. قوله تعالى: ﴿ ولقد وصلنا لهم القول ﴾ أي أتبعنا بعضه بعضا، وبعثنا رسولا بعد رسول. وقرأ الحسن: ﴿ وصلنا ﴾ مخففا. وقال أبو عبيدة والأخفش: معنى ﴿ وصلنا ﴾ أتممنا كصلتك الشيء. وقال ابن عيينة والسدي: بينا. وقال ابن عباس. وقال مجاهد: فصلنا. وكذلك كان يقرؤها. وقال ابن زيد: وصلنا لهم خبر الدنيا بخبر الآخرة حتى كأنهم في الآخرة في الدنيا. وقال أهل المعاني: والينا وتابعنا وأنزلنا القرآن تبع بعضه بعضا: وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ونصائح ومواعظ إرادة أن يتذكروا فيفلحوا. وأصلها من وصل الحبال بعضها ببعض. قال الشاعر:

فقل لبني مروان ما بال ذمة

وحبل ضعيف ما يزال يوصل

وقال امرؤ القيس:

درير كخذروف الوليد أمره

تقلب كفيه بخيط موصل

والضمير في ﴿ لهم ﴾ لقريش عن مجاهد. وقيل: هو لليهود. وقيل: هو لهم جميعا. والآية رد على من قال هلا أوتي محمد القرآن جملة واحدة. ﴿ لعلهم يتذكرون ﴾ قال ابن عباس: يتذكرون محمدا فيؤمنوا به. وقيل: يتذكرون فيخافوا أن ينزل بهم ما نزل بمن قبلهم قاله علي بن عيسى. وقيل: لعلهم يتعظون بالقرآن عن عبادة الأصنام. حكاه النقاش.