23.102-103

تقدم الكلام فيهما.

23.104-105

قوله تعالى: ﴿ تلفح وجوههم النار ﴾ ويقال «تنفح» بمعناه ومنه

ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك

[الأنبياء: 46]. إلا أن «تلفح» أبلغ بأسا يقال: لفحته النار والسموم بحرها أحرقته. ولفحته بالسيف لفحة إذا ضربته به ضربة خفيفة. ﴿ وهم فيها كالحون ﴾ قال ابن عباس: عابسون. وقال أهل اللغة: الكلوح تكشر في عبوس. والكالح: الذي قد تشمرت شفتاه وبدت أسنانه. قال الأعشى:

وله المقدم لا مثل له

ساعة الشدق عن الناب كلح

وقد كلح الرجل كلوحا وكلاحا. وما أقبح كلحته يراد به الفم وما حواليه. ودهر كالح أي شديد. وعن ابن عباس أيضا «وهم فيها كالحون» يريد كالذي كلح وتقلصت شفتاه وسال صديده وقال ابن مسعود: ألم تر إلى رأس المشيط بالنار، وقد بدت أسنانه وقلصت شفتاه. وفي الترمذي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته "

قال: هذا حديث صحيح غريب.

23.106-108

قوله تعالى: ﴿ قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ﴾ قراءة أهل المدينة وأبي عمرو وعاصم «شقوتنا» وقرأ الكوفيون إلا عاصما «شقاوتنا». وهذه القراءة مروية عن ابن مسعود والحسن. ويقال: شقاء وشقا بالمد والقصر. وأحسن ما قيل في معناه: غلبت علينا لذاتنا وأهواؤنا فسمى اللذات والأهواء شقوة، لأنهما يؤديان إليها، كما قال الله عز وجل:

إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا

[النساء: 10] لأن ذلك يؤديهم إلى النار. وقيل: ما سبق في علمك، وكتب علينا في أم الكتاب من الشقاوة. وقيل: حسن الظن بالنفس وسوء الظن بالخلق. ﴿ وكنا قوما ضآلين ﴾ أي كنا في فعلنا ضالين عن الهدى. وليس هذا اعتذار منهم إنما هو إقرار. ويدل على ذلك قولهم ﴿ ربنآ أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ﴾ طلبوا الرجعة إلى الدنيا كما طلبوها عند الموت. ﴿ فإن عدنا ﴾ إلى الكفر ﴿ فإنا ظالمون ﴾ لأنفسنا بالعود إليه فيجابون بعد ألف سنة: ﴿ اخسئوا فيها ولا تكلمون ﴾ أي ابعدوا في جهنم كما يقال للكلب: اخسأ أي ابعد. خسأت الكلب خسئا طردته. وخسأ الكلب بنفسه خسوءا يتعدى ولا يتعدى. وانخسأ الكلب أيضا. وذكر ابن المبارك قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة يذكره عن أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: إن أهل جهنم يدعون مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما، ثم يرد عليهم: إنكم ماكثون. قال: هانت والله دعوتهم على مالك ورب مالك. قال: ثم يدعون ربهم فيقولون: ﴿ ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضآلين ربنآ أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ﴾. قال: فيسكت عنهم قدر الدنيا مرتين. قال: ثم يرد عليهم اخسؤوا فيها. قال: فوالله ما نبس القوم بعدها بكلمة، وما هو إلا الزفير والشهيق في نار جهنم. فشبه أصواتهم بصوت الحمير، أولها زفير وآخرها شهيق. خرجه الترمذي مرفوعا بمعناه من حديث أبي الدرداء. وقال قتادة: صوت الكفار في النار كصوت الحمار، أوله زفير وآخره شهيق. وقال ابن عباس: يصير لهم نباح كنباح الكلاب. وقال محمد بن كعب القرظي: بلغني أو ذكر لي أن أهل النار استغاثوا بالخزنة... الخبر بطوله، ذكره ابن المبارك، وقد ذكرناه بكماله في التذكرة، وفي آخره: ثم مكث عنهم ما شاء الله، ثم ناداهم

ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون

[المؤمنون: 105] قال: فلما سمعوا صوته قالوا: الآن يرحمنا ربنا فقالوا عند ذلك ﴿ ربنا غلبت علينا شقوتنا ﴾ أي الكتاب الذي كتب علينا ﴿ وكنا قوما ضآلين ربنآ أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ﴾ فقال عند ذلك ﴿ اخسئوا فيها ولا تكلمون ﴾ فانقطع عند ذلك الدعاء والرجاء، وأقبل بعضهم على بعض ينبح بعضهم في وجوه بعض، وأطبقت عليهم.