23.93-94

علمه ما يدعو به أي قل رب، أي يا رب إن أريتني ما يوعدون من العذاب. ﴿ فلا تجعلني في القوم الظالمين ﴾ أي في نزول العذاب بهم بل أخرجني منهم. وقيل: النداء معترض و«ما» في «إما» زائدة. وقيل: إن أصل إما إن ما ف«إن» شرط و«ما» شرط، فجمع بين الشرطين توكيدا، والجواب «فلا تجعلني في القوم الظالمين» أي إذا أردت بهم عقوبة فأخرجني منهم. وكان عليه السلام يعلم أن الله تعالى لا يجعله في القوم الظالمين إذا نزل بهم العذاب، ومع هذا أمره الرب بهذا الدعاء والسؤال ليعظم أجره وليكون في كل الأوقات ذاكرا لربه تعالى.

23.95

نبه على أن خلاف المعلوم مقدور، وقد أراه الله تعالى ذلك فيهم بالجوع والسيف، ونجاه الله ومن آمن به من ذلك.

23.96

قوله تعالى: ﴿ ادفع بالتي هي أحسن السيئة ﴾ أمر بالصفح ومكارم الأخلاق فما كان منها لهذه الأمة فيما بينهم فهو محكم باق في الأمة أبدا. وما كان فيها من معنى موادعة الكفار وترك التعرض لهم والصفح عن أمورهم فمنسوخ بالقتال. ﴿ نحن أعلم بما يصفون ﴾ أي من الشرك والتكذيب. وهذا يقتضي أنها آية موادعة، والله تعالى أعلم.

23.97-98

قوله تعالى: ﴿ وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين ﴾ فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: ﴿ من همزات الشياطين ﴾ الهمزات هي جمع همزة. والهمز في اللغة النخس والدفع يقال: همزه ولمزه ونخسه دفعه. قال الليث: الهمز كلام من وراء القفا، واللمز مواجهة. والشيطان يوسوس فيهمس في وسواسه في صدر ابن آدم وهو قوله: ﴿ أعوذ بك من همزات الشياطين ﴾ أي نزعات الشياطين الشاغلة عن ذكر الله تعالى. وفي الحديث: كان يتعوذ من همز الشيطان ولمزه وهمسه. قال أبو الهيثم: إذا أسر الكلام وأخفاه فذلك الهمس من الكلام. وسمي الأسد هموسا لأنه يمشي بخفة فلا يسمع صوت وطئه. وقد تقدم في «طه». الثانية: أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالتعوذ من الشيطان في همزاته، وهي سورات الغضب التي لا يملك الإنسان فيها نفسه، وكأنها هي التي كانت تصيب المؤمنين مع الكفار فتقع المحادة فلذلك اتصلت بهذه الآية. فالنزعات وسورات الغضب الواردة من الشيطان هي المتعوذ منها في الآية وقد تقدم في آخر «الأعراف» بيانه مستوفى، وفي أول الكتاب أيضا. وروي عن علي بن حرب بن محمد الطائي حدثنا سفيان عن أيوب عن محمد بن حبان: أن خالدا كان يؤرق من الليل فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يتعوذ بكلمات الله التامة من غضب الله وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون. وفي كتاب أبي داود قال عمر: وهمزه الموتة قال ابن ماجه: الموتة يعني الجنون. والتعوذ أيضا من الجنون وكيد. وفي قراءة أبي «رب عائذا بك من همزات الشياطين، وعائذا بك أن يحضرون» أي يكونوا معي في أموري، فإنهم إذا حضروا الإنسان كانوا معدين للهمز، وإذا لم يكن حضور فلا همز. وفي صحيح مسلم عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

" إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضر عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه البركة "