23.30

قوله تعالى: ﴿ إن في ذلك لآيات ﴾ أي في أمر نوح والسفينة وإهلاك الكافرين. ﴿ لآيات ﴾ أي دلالات على كمال قدرة الله تعالى، وأنه ينصر أنبياءه ويهلك أعداءهم. ﴿ وإن كنا لمبتلين ﴾ أي ما كنا إلا مبتلين الأمم قبلكم أي مختبرين لهم بإرسال الرسل إليهم ليظهر المطيع والعاصي فيتبين للملائكة حالهم لا أن يستجد الرب علما. وقيل: أي نعاملهم معاملة المختبرين. وقد تقدم هذا المعنى في «البقرة» وغيرها. وقيل: «وإن كنا» أي وقد كنا.

23.31-32

قوله تعالى: ﴿ ثم أنشأنا من بعدهم ﴾ أي من بعد هلاك قوم نوح. ﴿ قرنا آخرين ﴾ قيل: هم قوم عاد. ﴿ فأرسلنا فيهم رسولا منهم ﴾ يعني هودا لأنه ما كانت أمة أنشئت في إثر قوم نوح إلا عاد. وقيل: هم قوم ثمود «فأرسلنا فيهم رسولا» يعني صالحا. قالوا: والدليل عليه قوله تعالى آخر الآية «فأخذتهم الصيحة» نظيرها:

وأخذ الذين ظلموا الصيحة

[هود: 67]. قلت: وممن أخذ بالصيحة أيضا أصحاب مدين قوم شعيب، فلا يبعد أن يكونوا هم، والله أعلم. ﴿ منهم ﴾ أي من عشيرتهم، يعرفون مولده ومنشأه ليكون سكونهم إلى قوله أكثر.

23.33-35

قوله تعالى: ﴿ وقال الملأ ﴾ أي الأشراف والقادة والرؤساء. ﴿ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقآء الآخرة ﴾ يريد بالبعث والحساب. ﴿ وأترفناهم في الحياة الدنيا ﴾ أي وسعنا عليهم نعم الدنيا حتى بطروا وصاروا يؤتون بالترفة، وهي مثل التحفة. ﴿ ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون ﴾ فلا فضل له عليكم لأنه محتاج إلى الطعام والشراب كأنتم. وزعم الفراء أن معنى «ويشرب مما تشربون» على حذف من، أي مما تشربون منه وهذا لا يجوز عند البصريين ولا يحتاج إلى حذف ألبتة لأن «ما» إذا كان مصدرا لم يحتج إلى عائد، فإن جعلتها بمعنى الذي حذفت المفعول ولم يحتج إلى إضمار من. ﴿ ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون ﴾ يريد لمغبونون بترككم آلهتكم واتباعكم إياه من غير فضيلة له عليكم. ﴿ أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون ﴾ أي مبعوثون من قبوركم. و«أن» الأولى في موضع نصب بوقوع «يعدكم» عليها، والثانية بدل منها هذا مذهب سيبويه. والمعنى: أيعدكم أنكم مخرجون إذا متم. قال الفراء: وفي قراءة عبد الله «أيعدكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون» وهو كقولك: أظن إن خرجت أنك نادم. وذهب الفراء والجرمي وأبو العباس المبرد إلى أن الثانية مكررة للتوكيد، لما طال الكلام كان تكريرها حسنا. وقال الأخفش: المعنى أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما يحدث إخراجكم ف«أن» الثانية في موضع رفع بفعل مضمر كما تقول: اليوم القتال، فالمعنى اليوم يحدث القتال. وقال أبو إسحاق: ويجوز «أيعدكم إنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما إنكم مخرجون» لأن معنى «أيعدكم» أيقول إنكم.