23.21-27

قوله تعالى: ﴿ وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون * وعليها وعلى الفلك تحملون ﴾ تقدم القول فيهما في «النحل» والحمد لله. وفي هود قصة السفينة ونوح، وركوب البحر في غير موضع. قوله تعالى: ﴿ وعليها ﴾ أي وعلى الأنعام في البر. ﴿ وعلى الفلك ﴾ في البحر. ﴿ تحملون ﴾ وإنما يحمل في البر على الإبل فيجوز أن ترجع الكناية إلى بعض الأنعام. وروي أن رجلا ركب بقرة في الزمان الأول فأنطقها الله تعالى معه فقالت: إنا لم نخلق لهذا وإنما خلقت للحرث. قوله تعالى: ﴿ ما لكم من إله غيره ﴾ قرىء بالخفض ردا على اللفظ، وبالرفع ردا على المعنى. وقد مضى في «الأعراف». قوله تعالى: ﴿ ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم ﴾ أي يسودكم ويشرف عليكم بأن يكون متبوعا ونحن له تبع. ﴿ ولو شآء الله لأنزل ملائكة ﴾ أي لو شاء الله ألا يعبد شيء سواه لجعل رسوله ملكا. ﴿ ما سمعنا بهذا ﴾ أي بمثل دعوته. وقيل: ما سمعنا بمثله بشرا أتى برسالة ربه. ﴿ في آبآئنا الأولين ﴾ أي في الأمم الماضية قاله ابن عباس. والباء في «بهذا» زائدة أي ما سمعنا هذا كائنا في آبائنا الأولين، ثم عطف بعضهم على بعض فقالوا: ﴿ إن هو ﴾ يعنون نوحا ﴿ إلا رجل به جنة ﴾ أي جنون لا يدري ما يقول. ﴿ فتربصوا به حتى حين ﴾ أي انتظروا موته. وقيل: حتى يستبين جنونه. وقال الفراء: ليس يراد بالحين هاهنا وقت بعينه، إنما هو كقوله: دعه إلى يوم ما. فقال حين تمادوا على كفرهم: ﴿ رب انصرني بما كذبون ﴾ أي انتقم ممن لم يطعني ولم يسمع رسالتي. ﴿ فأوحينآ إليه ﴾ أي أرسلنا إليه رسلا من السماء ﴿ أن اصنع الفلك ﴾ على ما تقدم بيانه. قوله تعالى: ﴿ فاسلك فيها ﴾ أي أدخل فيها واجعل فيها يقال: سلكته في كذا وأسلكته فيه إذا أدخلته. قال عبد مناف بن ربع الهذلي:

حتى إذا أسلكوهم في قتائدة

شلا كما تطرد الجمالة الشردا

﴿ من كل زوجين اثنين ﴾ قرأ حفص «من كل» بالتنوين، الباقون بالإضافة وقد ذكر. وقال الحسن: لم يحمل نوح في السفينة إلا ما يلد ويبيض، فأما البق والذباب والدود فلم يحمل شيئا منها، وإنما خرج من الطين. وقد مضى القول في السفينة والكلام فيها مستوفى، والحمد لله.