إذا قيل من رب المزالف والقرى

ورب الجياد الجرد قلت لخالد

أي لمن المزالف. والمزالف: البراغيل وهي البلاد التي بين الريف والبر الواحدة مزلفة. ودلت هذه الآيات على جواز جدال الكفار وإقامة الحجة عليهم. وقد تقدم في «البقرة». ونبهت على أن من ابتدأ بالخلق والاختراع والإيجاد والإبداع هو المستحق للألوهية والعبادة.

23.90-92

قوله تعالى: ﴿ بل أتيناهم بالحق ﴾ أي بالقول الصدق، لا ما تقوله الكفار من إثبات الشريك ونفي البعث. ﴿ وإنهم لكاذبون ﴾ أن الملائكة بنات الله. فقال الله تعالى: ﴿ ما اتخذ الله من ولد ﴾ «من» صلة. ﴿ وما كان معه من إله ﴾ «من» زائدة والتقدير: ما اتخذ الله ولدا كما زعمتم، ولا كان معه إله فيما خلق. وفي الكلام حذف والمعنى: لو كانت معه آلهة لانفرد كل إله بخلقه. ﴿ ولعلا بعضهم على بعض ﴾ أي ولغالب وطلب القوي الضعيف كالعادة بين الملوك، وكان الضعيف المغلوب لا يستحق الإلهية. وهذا الذي يدل على نفي الشريك يدل على نفي الولد أيضا لأن الولد ينازع الأب في الملك منازعة الشريك. ﴿ سبحان الله عما يصفون ﴾ تنزيها له عن الولد والشريك. ﴿ عالم الغيب والشهادة ﴾ أي هو عالم الغيب تنزيه وتقديس. وقرأ نافع وأبو بكر وحمزة والكسائي «عالم» بالرفع على الاستئناف أي هو عالم الغيب. الباقون بالجر على الصفة لله. وروى رويس عن يعقوب «عالم» إذا وصل خفضا. و«عالم» إذا ابتدأ رفعا.