(الجزء رقم : 66، الصفحة رقم: 189)

وقيل : إن المراد بالآية تشبيه حال أكلة الربا في حرصهم وجشعهم في الحياة الدنيا ، بحال المصروعين المجانين ، الذين يخبطون على غير هدى .

والخبط : الضرب بغير استواء ، خبط العشواء مختار الصحاح مادة ( خبط ) تفسير أبي السعود 1 / 266 . .

ومنه قيل : خبط عشواء ، وهي الناقة التي في بصرها ضعف ، تحبط إذا مشت ، لا تتوقى شيئا ، وتخبطه الشيطان ، أي أفسده مختار الصحاح مادة ( خبط ) تفسير أبي السعود 1 / 266 . .

والمس : الجنون القاموس المحيط مادة ( مس ) ، الكشاف 1 / 399 ، والمفردات ص 467 ، البحر المحيط 1 / 706 ، وأصله من المس باليد ، فكأن الشيطان يمس الإنسان فيجنه .

قال الراغب : وكنى بالمس عن الجنون ، والمس ، يقال في كل ما ينال الإنسان من أذى المفردات ص 467 . .

3 - سورة البقرة الآية 275 ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا أي حل بهم ذلك العقاب ؛ لأنهم جعلوا البيع كالربا . وكان الأصل أن يقولوا إن الربا مثل البيع ، ولكن لشدة تمسكهم بالربا جعلوا الربا أصلا في

(الجزء رقم : 66، الصفحة رقم: 190)

الحل ، وقاسوا عليه البيع .

4 - سورة البقرة الآية 275 وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا إبطال لقياسهم ، وبيان لفساد قياسهم ، وبيان أنه لا قياس مع النص .

5 - سورة البقرة الآية 275 فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ فمن بلغه النهي عن الربا فانتهى ، فله ما أخذه قبل نزول التحريم ، ولا يسترد منه ، والله يجازيه على انتهائه إن كان صادق النية ، وقيل : يحكم في شأنه ، ولا اعتراض لكم عليه تفسير أبي السعود 1 / 266 . .

6 - سورة البقرة الآية 275 وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ومن عاد إلى القول بتحليل الربا فأولئك أصحاب النار خالدون فيها . وقيل : العود هنا يراد به التعامل بالربا ، والخلود في النار إنما جاء على سبيل التهديد والوعيد ، وبيان لطول المكث ، وليس الخلود الأبدي ، لأن ذلك إنما هو للكفار .

7 - سورة البقرة الآية 276 يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ يمحق الله الربا بأن يذهب بركته ، ويهلك المال الذي يدخل فيه ، ويضاعف ثواب الصدقات ، ويبارك في المال الذي أخرجت منه الصدقة ، والمحق : النقص والذهاب ، ومنه المحاق في الهلال ، يقال : محقه ، إذا أنقصه وأذهب بركته .

(الجزء رقم : 66، الصفحة رقم: 191)

8 - سورة البقرة الآية 276 وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ والله لا يحب كل كفور القلب ، مصر على تحليل المحرمات ، أثيم منهمك في ارتكاب المعاصي .

9 - سورة البقرة الآية 277 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ في توسيط هذه الآية بين آيات الربا ما يشير إلى المقابلة ، فكأن الذين يأكلون الربا ليسوا من هذا الصنف ، الذي وعده الله هذا الوعد الحسن .

10 - سورة البقرة الآية 278 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية ، بترككم ما بقي لكم من الربا ، وصفحكم عنه ، إن كنتم آمنتم بالله - عز وجل - وعلى هذا يكون الخطاب لثقيف في أول دخولهم في الإسلام ، وإذا كانت الآية في المؤمنين ، فمجيء الشرط هنا للحث والمبالغة في الالتزام .

11 - سورة البقرة الآية 279 فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فإن لم تتركوا الربا ، فاستيقنوا بحرب من الله ورسوله ، وقد روي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال : من كان مقيما على الربا ، لا ينزع عنه ، فحق على إمام المسلمين أن يستتيبه ، فإن نزع وإلا ضرب عنقه ، وفي رواية أخرى عنه ، أنه يقال يوم القيامة لآكل الربا خذ سلاحك للحرب تفسير الطبري3 / 71 . أي لمحاربة الله - عز وجل - وفي ذلك بيان لشدة العقوبة التي تنتظره .