11.110-115

﴿ و ﴾ كيف لا نوفي العذاب على المشركين ﴿ لقد آتينا ﴾ من عظيم جودنا ﴿ موسى الكتاب ﴾ أي: التوراة حين فشا الجدال والمراء والكفر والفسوق بين بني إسرائيل واضمحلت العدالة الإلهية بالكلية ﴿ فاختلف فيه ﴾ مثل اختلافهم في كتابك الذي هو أفضل الكتب علما وإحاطة، وأجمعهم حكما، وأشملهم معرفة، وأكملهم حقيقة وكشفا ﴿ ولولا كلمة سبقت من ربك ﴾ في أنظار هؤلاء الكفرة وإمهالهم إلى يوم القيامة ﴿ لقضي ﴾ أي: حكم ورفرق ﴿ بينهم ﴾ الآن، بحيث يتميز المحق من المبطل، فليلحق المبطلين وبال ما صنعوا، فهلكوا كما هلكوا ﴿ وإنهم ﴾ أي: كفار قوموك، من غاية انهماكهم في الغفلة وتماديهم في العناد والاستكبار ﴿ لفي شك ﴾ أي: من أمر القرآن مع أنهم عارضوا معه مرارا فأفحموا ﴿ منه مريب ﴾ [هود: 110] موقع المريب الشك للخرفاء المنحطين عن التأمل في مرمزاته والتدريب في إشارته.

﴿ وإن كلا ﴾ أي: كلا من المؤمنين المحقين والمبطلين الكافرين، والله ﴿ لما ليوفينهم ﴾ ويوفون عليهم بلا زيادة وتنقيص؛ إظهارا للقدرة الكاملة والعدالة التامة الشاملة ﴿ ربك ﴾ الذي أظهرهم من كتم العدم بلا سبق مادة ومدة ﴿ أعمالهم ﴾ أي: أجورها وجزاءها، إن خيرا فخير وإن شرا فشر ﴿ إنه ﴾ سبحانه بذاته وأوصافه وأسمائه ﴿ بما يعملون ﴾ من الخير والشر والصلاح والفساد والعبادة وتركها ﴿ خبير ﴾ [هود: 111] على وجه الحضور، لا تغ يب عنه غائبة ولا تخفى عنه خافية.

ومتى تلطفت يا أكمل الرسل بخبرة الحق وحضوره، وتنبهت تنبيها وجدانيا حضوريا وانكشفت بها انكشافا عينيا شهوديا ﴿ فاستقم ﴾ أي: فاعتدل في أوصافك و أفعالك وأقوالك ﴿ كمآ أمرت ﴾ من ربك بوحيه عليك وإلهامه إليك، وأمر أيضا بالعدالة والاستقامة ﴿ ومن تاب معك ﴾ وآمن لك واتخذ طريقط مسلكا إلى الحق ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ لا تطغوا ﴾ أي: لا تميلوا ولا تخرجوا أيها المتحققون بحقية التوحيد واستقامة صراطه ولا تنحرفوا عن سبيل السلامة التي هي جادة الشريعة والمصطفوية أصلا ﴿ إنه ﴾ سبحانه بذاته ﴿ بما تعملون ﴾ من جميع الأعمال الموجبة للعدالة والانحراف ﴿ بصير ﴾ [هود: 112] لا يخفى عليه شيء.

ولصعوبة الامتثال بهذه الآية الكريمة قال صلى الله عليه وسلم:

" شيبتني سورة هود ".

وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: " هذه الآية قصمت ظهور أنبياء الله وأوليائه ".

﴿ ولا تركنوا ﴾ أي: لا تميلوا ميلة ولا تلفتوا التفاتا قليلا أيها المستوون على صراط الله، المستقيمون لجادة عرفانه ﴿ إلى الذين ظلموا ﴾ أي: خرجوا عن حدود الله الموضوعة لإصلاح أحوال عباده ﴿ فتمسكم النار ﴾ بأدنى الميل والالتفات ﴿ وما لكم من دون الله من أوليآء ﴾ ينقذونكم من النار لو توالونهم أو تداومون الميل إليهم ﴿ ثم ﴾ اعلموا أنكم لو اخترتم موالاة الظلمة واتخذتموهم إخوانا كسائر المؤمنين ﴿ لا تنصرون ﴾ [هود: 113] ولا نقذون من النار، فعليكم ألا تتخذوا الكافر أولياء من دون المؤمنين.

﴿ وأقم الصلاة ﴾ أي: أدم الميل والركمون إلى الله بجميع الأعضاء والجوارح في جميع الأوقات والحالات، سيما ﴿ طرفي النهار ﴾ أي: قبل الطلوع وقبل الغروب، فإنهما وقتان محفوظان عن وسوسة الأوهام، حاليان غالبا عن الشواغل ﴿ و ﴾ عليكم أن تختلس لتوجهيك ﴿ زلفا ﴾ أي: ساعات ﴿ من ﴾ آخر ﴿ اليل ﴾ قريبة بالنهار، فإن إقدامك عليها وإقامتك لها حسنات، خصوصا في تلك الساعات الخالية عن وساوس الخيالات ﴿ إن الحسنات ﴾ الخالية عن الرياء والرعونات ﴿ يذهبن السيئات ﴾ وتصفي صاحبها عن كدر الغفلات ﴿ ذلك ﴾ أي: الامر بالاستقامة على المتعظين، الذين يذكرون الله في السراء والضراء ويتعظون بجميع ما ج رى عليهم من الخصب والرخاء، إنما هو ﴿ ذكرى ﴾ وعظة وتذكرة شافية ﴿ للذاكرين ﴾ [هود: 114] الله في عموم أحوالهم وحالاتهم.