تتمة إعراب سورة آل عمران
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92)﴾
لَنْ: حرف نفي ونصب واستقبال. تَنَالُوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الْبِرَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. حَتَّى: حرف غاية وجر؛ بمعنى (إلى أن). تُنْفِقُوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد "حَتَّى"، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. مِمَّا: مِن: حرف جر، تبعيضيّة (1) وقيل بيانيَّة. مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، وذهب العكبري إلى أنها نكرة موصوفة (2)، والجار والمجرور متعلقان بـ "تُنْفِقُوا". تُحِبُّونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
(1) قال السمين: "و "مِنْ" في "مِمَّا تِحُبُّونَ" تبعيضيّة، يدلّ عليه قراءة عبد اللَّه: "بعض ما تحبون"، وهذه عندي ليست قراءةً بل تفسير معنى". الدرّ المصون 2/ 166، الكشاف 1/ 335، حاشية الشهاب 3/ 46، وانظر معجم القراءات 1/ 545، والفريد 1/ 603، مغني اللبيب 4/ 139، وتفسير أبي السعود 1/ 384، وفتح القدير 1/ 400.
(2) التبيان 1/ 279، وتعقبه السمين في الدرّ المصون 2/ 166 فقال: "والقول بكونها نكرة موصوفة لا معنى له، وقد جوّز ذلك أبو البقاء فقال: "أو نكرة موصوفة، ولا تكون مصدرية لأن المحبة لا تنفق، فإن جعلت المحبة بمعنى المفعول جاز على رأي أبي علي". يعني يبقى التقدير: من الشيء المحبوب، وهذان الوجهان ضعيفان، والأول أضعف.
وانظر تفسير أبي السعود 1/ 384، وفتح القدير 1/ 401".
الجزء: 4 - الصفحة: 9