وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة البقرة الآية/ 284 فارجع إليها.

* والجملة هنا استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

﴿يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (30)﴾

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا: يَوْمَ: يُعْرَب ظرفًا، ومفعولًا به وبيانه كما يأتي (1):

أ - ظرف، وفي عامله التقديرات الآتية:

1 - منصوب بـ "قَدِيرٌ"، أي: قدير في ذلك اليوم العظيم. ذهب إلى هذا أبو بكر بن الأنباري، وأبو البركات بن الأنباري، ومكّي.

2 - منصوب بـ "يُحَذِّرُكُمُ" أي: يخوفكم عقابه في ذلك اليوم. وذهب إلى هذا الزجاج، ورَجّحه. ومثله عند الطبري.

قال السمين: "ولا يجوز أن ينتصب بـ "يُحَذِّرُكُمُ" المتأخرة. . .؛ لأن واو النسق لا يعمل ما بعدها فيما قبلها. . . ".

قال الزجاج: "والقول الأول أجود" يعني على تقدير "يُحَذِّرُكُمُ" فهو عنده أجود من عمل "الْمَصِيرُ" فيه.

3 - منصوب بـ "الْمَصِيرُ"، ذهب إلى هذا الزجاج، وجعله مرجوحًا بما قبله، وابن الأنباري، ومكّي.

قال ابن الأنباري: ". . . وإليه المصير في يوم تجد" وممن ذهب إليه الطبري.