* وجملة "أُدْخِلَ الْجَنَّةَ":
1 - في محل رفع؛ معطوفة على جملة "زُحْزِحَ" إلى كانت خبرًا.
2 - لا محل لها؛ معطوفه على جملة "زُحْزِحَ" إلى كانت صلة.
* وجملة "قد فاز":
1 - في محل جزم جواب شرط جازم مقترنة بالفاء.
2 - في محل رفع خبر "مَنْ" إلى كانت موصولة.
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ: وَمَا: الواو: استئنافيَّة. مَا: نافية لا عمل لها. الْحَيَاةُ: مبتدأ مرفوع. الدُّنْيَا: صفة لـ "الْحَيَاةُ" مرفوعة مثلها، وعلامة الرفع الضمة المقدّرة للتعذر. إِلَّا: أداة حصر. مَتَاعُ: خبر مرفوع. الْغُرُورِ: مضاف إليه مجرور (1).
* وجملة "الْحَيَاةُ. . . مَتَاعُ" لا محل لها؛ استئنافيَّة.
﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (186)﴾
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ: لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ (2):
اللام: واقعة في جواب قسم مقدّر، وتُبْلَوُنَّ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع، وعلامة رفعه النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، والنون للتوكيد لا محل لها. فِي أَمْوَالِكُمْ: جار ومجرور متعلّقان
(1) الغُرور: يجوز أن يكون مصدرًا وأن يكون جمعًا، وقرأ عبد اللَّه بن مسعود بفتح الغين، وفسّر بالشيطان، ويجوز أن يكون فُعولًا بمعنى مفعول أي: متاع المغرور، أي: المخدوع، وأصل الغَرَر: الخَدْع. انظر الدرّ المصون 2/ 278.
(2) أصله: لَتُبْلَوُوننَّ، فالنون الأولى للرفع حذفت لتوالي الأمثال، وتحركت الواو التي هي لام الكلمة وأنفتح ما قبلها فقلبت ألفًا، فالتقى ساكنان: الألف وواو الضمير، فحذفت الألف لئلا يلتقيا، وضمّت الواو دلالة على المحذوف. وانظر الدر 2/ 278.
الجزء: 4 - الصفحة: 200