1 - في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره "ينظرون. . " وجملة "ينظرون أيهم. . . " في محل نصب حال، ودَلّ على المحذوف قوله تعالى: "يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ".

2 - جَوّز الزمخشري أن يكون الفعل المقدَّر "يقولون"، فتكون الجملة في محل نصب مقول القول. وقيل: هذا تقدير ضعيف.

وذكر الهمداني الوجهين، وزاد أبو السعود (1): "أو ليعلموا أيهم. . . " وساق أبو حيان الأوجه الثلاثة: الحكاية بقول، أو بعلة "ليعلموا" أو بحال: ينظرون.

وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ: وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ: تقدّم إعراب مثلها، وهي معطوفة على الجملة السابقة فلها حكمها. إِذْ يَخْتَصِمُونَ: القول فيه ما قيل في "إِذْ يُلْقُونَ".

* وجملة "يَخْتَصِمُونَ" في محل جَرّ بالإضافة إلى الظرف.

﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (45)﴾

إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: إِذْ: فيه ما يأتي (2):

1 - ظرف مبنيّ على السكون في محل نصب، والعامل فيه "يَخْتَصِمُونَ" من الآية السابقة.

2 - بدل من "إِذْ يَخْتَصِمُونَ"، وهو منصوب على الظرفيّة، وذهب إلى هذا الزّجاج. واستبعد هذا الوجه العلماء، وكذا ما قبله.

3 - بدل من "إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ" في الآية/ 42، وبه بدأ الزمخشري، وذكروا = يتعرَّفون، وقيل: يقولون. . .،، "، ومعاني الزجاج 1/ 411، وإعراب النحّاس 1/ 331، والمحرر 3/ 118.