* وجملة " تُخْفِي. . ." لا محل لها من الإعراب، صلة الموصول الاسمي، أو صلة الموصول الحرفي.

قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ: قَدْ: حرف تحقيق. بَيَّنَّا: فعل ماض مبني على السكون، ونا: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. لَكُمُ: جار ومجرور متعلقان بـ "بَيَّنَّا"، والميم: للجمع، والهاء: ضمير متصل في محل جر. الْآيَاتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.

* وجملة "قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ. . ." لا محل لها من الإعراب؛ استئنافيَّة.

إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ: إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع اسمها، والميم: للجمع. تَعْقِلُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

* وجملة "إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ. . . " (الشرط وجوابه المحذوف) لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة "تَعْقِلُونَ" في محل نصب خبر"كان".

* وجملة جواب الشرط محذوفة لدلالة ما تقدم عليها، أو هي ما تقدّم عند من يرى جواز ذلك. والتقدير: فلا توالوهم، أو فلا تتخذوا منهم أصدقاء.

﴿هَاأَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119)﴾

هَاأَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ: هَاأَنْتُمْ أُولَاءِ (1): تقدّم بيان إعرابه في الآية/ 66 من سورة آل عمران فارجع إليه. وانظر الآية/ 85 من سورة البقرة.

وزاد السمين (2) هنا أن: "أُولَاءِ" في موضع نصب بفعل محذوف، فتكون