العائد على "مَنْ" من الجزاء مفهوم من عموم المتقين، حيث قام مقام عَوْد الذِّكْر.

2 - إذا قدّرت "مَنْ" موصولًا، فالفاء زائدة لما في الموصول من رائحة الشرط، والجملة في محل رفع خبر "مَنْ".

وقال السمين (1): "وقيل: الجزاء أو الخبر محذوف، تقديره: يحبُّه اللَّه، ودَلَّ على هذا المحذوف قوله: "فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ" وفيه تكلُّف لا حاجة إليه". وأخذ هذا من شيخه أبي حيَّان.

﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77)﴾

إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا: إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل نصب اسم "إِنَّ". يَشْتَرُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. ومعنى "يَشْتَرُونَ" يستبدلون. بِعَهْدِ: جار ومجرور. والجارّ متعلّق بـ "يشتري"، والباء دخلت على المتروك. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والإضافة (2) إما للفاعل، وإمّا للمفعول، أي: بعهد اللَّه إياه من الإيمان بالرسوله. وَأَيْمَانِهِمْ: الواو: حرف عطف. أَيْمَان: اسم معطوف على "عَهْدِ" مجرور مثله، والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. ثَمَنًا: مفعول به منصوب. قَلِيلًا: نعت منصوب.

* وجملة "إِنَّ الَّذِينَ. . . " استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "يَشْتَرُونَ. . . " صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ: أُولَئِكَ: اسم إشارة مبنيّ على الكسر في