وأبو حاتم، وأبو زُرعة الدّمشقيّ، ويعقوب الفسوي، ويزيدُ بنُ محمّد بنِ عبد الصّمد (قد)، وإسماعيل سَمُّويه، وإسحاقُ بنُ إسماعيل الرّمليّ نزيل "أصبهان" - وهو آخرُ مَنْ روى عنه (١) -.
قال أبو داود: ثقةٌ، وقال أحمدُ: كانَ مَكِينًا عند شعبة (٢).
وقال أحمدُ: كانَ مِن السّتّةِ أو السّبعةِ الّذين يضبطونَ الحديثَ عن (٣) شعبة (٤).
وقال ابنُ معين: ثقةٌ، ربّما (٥) حَدَّثَ عن قومٍ ضَعْفَى (٦).
وقال أبو حاتم: ثقةٌ، مأمونٌ، مُتعبِّدٌ، مِن خِيارِ عِبادِ اللهِ (٧).
وقال النّسائيُّ: لا بأسَ به (٨).
وقال ابنُ سعد: سَمِعَ مِن شعبة سماعًا كثيرًا، ماتَ في خِلافةِ أبي إسحاق، سنةَ عشرين ومئتين (٩).
ووافَقَه مُطَيَّن (١٠)، ............................
(١) ذكره المزيُّ في "تهذيب الكمال" (٢/ ٣٠٣)، ولعلّه استنبطه ممّا ساقه الخطيبُ في ترجمة آدم بن أبي إِياس في "السابق واللّاحق" (ص ١٦٠ - ١٦١).
(٢) "سؤالات الآجرّي أبا داود" (٢/ ٢٥٤).
(٣) كذا في الأصل و(ش)، وفي (م) و(ب): "عند"، وهو الموافق لما في المصدر الأصليّ.
(٤) "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٨٧).
(٥) سقطت كلمة "ربّما" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و(م) و(ش).
(٦) "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٨٨).
(٧) وقال مَرَّةً: (ثقةٌ صدوقٌ). "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٦٨).
(٨) انظر: "التعديل والتجريح" (١/ ٣٧٥) للباجي.
(٩) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٩٠).
(١٠) "تاريخ بغداد" (٧/ ٤٨٩).