فتح الرحمن في تفسير القرآن (تفسير تعيلب) — ص١٨٧٩

الفهرس

﴿وهو الخلاق العليم﴾ كثير خلقه، بديع صنعه، يخلق ما يشاء، وخلقه عجيب كما وكيفا فهو الفعال لما يريد وهو العليم بكل ما خلق ويخلق، لا تخفى عليه خافية،-ومثل لنا شبها بقوله: ﴿من يحيي العظام وهي رميم﴾ إذ كان لا يقدر على إحياء ذلك أحد- يقول فجعلنا كمن لا يقدر على إحياء ذلك من الخلق ﴿ونسي خلقه﴾ يقول: ونسي خلقنا إياه كيف خلقناه، وأنه لم يكن إلا نطفة فجعلناها خلقا سويا ناطقا-يقول: فلم يفكر في خلقنا له فيعلم أن من خلقه من نطفة حتى صار بشرا سويا ناطقا متصرفا لا يعجز أن يعيد الأموات أحياء، والعظام الرميم بشرا كهيئتهم التي كانوا بها قبل الفناء- يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل لهذا المشرك القائل لك: ﴿من يحيي العظام وهي رميم﴾! ﴿يحييها الذي أنشأها أول مرة﴾ يقول: يحييها الذي ابتدع خلقها أول مرة ولم تكن شيئا ﴿وهو بكل خلق عليم﴾ يقول: وهو بجميع خلقه ذو علم، كيف يميت وكيف يحيي، وكيف يبدئ وكيف يعيد، لا يخفى عليه شيء من أمر خلقه- 160.

﴿إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾ يأمر سبحانه بالشيء أمرا واحدا لا يحتاج إلى تكرار أو تأكيد، وهذه كالآية المباركة: ﴿إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون﴾ 161.

﴿فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء﴾ فتنزه وتقدس الملك المهيمن الذي له السلطان والتدبير، وله مقاليد جميع الأمور.

﴿وإليه ترجعون﴾ وإليه عز وجل تردون، تحيون بعد موتكم وعلى ربكم تعرضون، وعما عملتم تسألون وتحاسبون، وتجزون فمنكم معذب، وأهل اليقين لهم عند ربهم ما يشاءون، في الصحيحين (أن رجلا حضره الموت فلما يئس من الحياة أوصى أهله: إذا أنا متّ-:أو: أمر بنيه أن يحرقوه ثم يسحقوه ثم يذرّوا نصفه في البر ونصفه في البحر في يوم رائح-أي كثير الهواء-ففعلوا ذلك فأمر الله تعالى البحر فجمع ما فيه وأمر البر فجمع ما فيه ثم قال له كن فإذا هو رجل قائم فقال له ما حملك على ما صنعت قال مخافتك وأنت تعلم فما تلافاه أن غفر له) 162. [والملكوت مبالغة في الملك. . فهو الملك التام 163. . وفسر الملكوت أيضا بعالم الأمر والغيب، فتخصيصه بالذكر قيل: لاختصاص التعرف فيه به تعالى من غير واسطة بخلاف عالم الشهادة. . . ﴿وإليه ترجعون﴾ لا إلى غيره تعالى، وهذا وعد للمقربين، ووعيد للمنكرين، فالخطاب عام للمؤمنين والمشركين. . .