فتح الرحمن في تفسير القرآن (تفسير تعيلب) — ص١٨٦٠

الفهرس

مما نقل صاحب تفسير غرائب القرآن: قال أهل البيان: يجب زيادة المؤكدات في الجملة الخبرية بحسب تزايد الإنكار من السامع، فلهذا قال الرسل أولا: ﴿إنا إليكم مرسلون﴾ مقتصرين على [إنّ] وثانيا: ﴿ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون﴾ مجموعا بين إن واللام، وما يجري مجرى القسم، ولا يخفى أن اليمين بعد إظهار البينة وإفحام الخصم مؤكد قوي. . وفي قولهم: ﴿وما علينا إلا البلاغ المبين﴾ تسلية لأنفسهم، أي: نحن خرجنا من عهدة ما علينا، ولم يبق إلا التفكر منكم والتذكر. . . ﴿وجاء من أقصى المدينة رجل﴾ هو حبيب النجار. . . وتنكير ﴿رجل﴾ للتعظيم، أي رجل كامل في الرجولية. . والسعي بمعنى المشي أو القيام في المهام، أي يهتم بشأن المؤمنين ويسعى في نصرتهم وهدايتهم ونصحهم، ثم حثهم على اتباع الرسل، ولم يقل (اتبعوني) كما قال مؤمن آل فرعون: ﴿. . اتبعوني أهدكم سبيل الرشاد﴾ 65 لأنه جاءهم فنصحهم في أول مجيئه وما رأوا سيرته بعد، فقال: اتبعوا هؤلاء الذين أظهروا لكم الدليل وأوضحوا لكم السبيل. . . ثم أراد كمال التوحيد فقال: ﴿أأتخذ من دونه آلهة﴾ فقوله: ﴿. . ما لي لا أعبد الذي فطرني﴾ فيه إقرار بوجود الصانع الفاطر، وقوله: ﴿أأتخذ﴾ على سبيل الإنكار نفي لغيره ممن يسمى إلها 66. . ثم شبه هلاكهم بخمود النار، وهي صيرورتها رمادا. . . أ هـ.

وينقل ابن جرير-بسنده- عن عبد الله بن مسعود قال: غضب الله-يعني لهذا المؤمن لاستضعافهم إياه- غضبة لم تبق من القوم شيئا فعجل لهم النقمة بما استحلوا منه، وقال ﴿وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين﴾ يقول: ما كاثرناهم بالجموع، أي 67: الأمر أيسر علينا من ذلك ﴿إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون﴾ فأهلك الله ذلك الملك وأهل إنطاكية 68 فبادوا عن وجه الأرض فلم تبق منهم باقية، وهذا القول الثاني أولى القولين بتأويل الآية. اهـ.