واعلم أن المنكرين للحشر منهم من اكتفى في إنكاره بمجرد الاستبعاد كقوله: ﴿من يحيي العظام وهي رميم﴾ فأزال استبعادهم بتصوير الخلق الأول، فإن الذي قدر على جعل النطفة المتشابهة الأجزاء إنسانا مختلف الأبعاض والأعضاء، مودعا فيه: الفهم والعقل، وسائر أسباب المزيّة، فهو على إعادتها أقدر، ومنهم من ذكر شبهة كقولهم: إن الذي تفرقت أجزاؤه في أبدان السباع وجدران الرباع كيف يجمع ويعاد؟!. . فأجاب الله تعالى. . بقوله: ﴿يحييها الذي أنشأها أول مرة﴾ يعني كما خلق الإنسان ولم يكن شيئا مذكورا فإنه يعيده وإن لم يكن شيئا. . . . ﴿وهو بكل خلق عليم﴾ فيجمع الأجزاء المتفرقة في البقاع والسباع، وهكذا يعلم الأصلي من الفضلي. . - 157.
﴿الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون﴾ ﴿والذي﴾ بدل من الموصول ﴿الذي﴾ الأول، صير الله تعالى-الذي أحياكم أول مرة-صير ويسر لكم من الشجر الندي الرطب المخضر المكتنز الماء نارا حارة، فأخرج المحرق من العود الغض الطري، [والمشهور أن المراد بهذا الشجر المرخ والعفار، يتخذ من المرخ. . الزند. . ومن العفار. . . . ويسحق الأول على الثاني وهما خضروان يقطر منهما الماء فتنقدح النار بإذن الله تعالى. . .
وعن ابن عباس والكلبي: في كل شجر نار إلا العناب. . . وأنشد الخفاجي لنفسه:
أيا شجر العناب نارك أوقدت ... بقلبي وما العناب من شجر النار
واشتهر العموم وعدم الاستثناء، ففي المثل: في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار، أي: استكثرا من النار. . . . واختار بعضهم حمل ﴿الشجر الأخضر﴾ على الجنس، وما يذكر من المرخ والعفار من باب التمثيل، وخصا لكونهما أسرع وريا، وأكثر نارا، كما يرشد إليه المثل، ومن إرسال المثل: المرخ والعفار لا يلدان غير النار. . وأشار سبحانه بقوله ﴿الذي﴾ الخ إلى أن من قدر على إحداث النار من الشجر الأخضر مع ما فيه من المائية المضادة لها بكيفيته، فإن الماء بارد رطب، والنار حارة يابسة كان جل وعلا أقدر على إعادة الغضاضة إلى ما كان غضا فيبس وبلى. . .] 158، ﴿أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم﴾ أليس الذي أنشأ أول مرة أوليس الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا، الذي خلق السماوات والأرض- وخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس- أوليس ذلك بقادر على أن يخلق مثل هؤلاء المنكرين للحشر، ومثل الأناسي، ومثل سائر الخلق؟! ﴿بلى﴾ إنه على ذلك وعلى كل ما أراد لقدير، وهذه الآية كقوله تبارك اسمه: ﴿أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير﴾ 159.