[ومن جملة تعنتهم أنهم استبطؤا الموعود على الاتقاء والإنفاق، قائلين: إن كنتم أيها المدعون للرسالة صادقين فأخبرونا متى يكون هذا الموعود به من الثواب والعقاب؟ فأجابهم الله تعالى بقوله: ﴿ما ينظرون إلا صيحة واحدة﴾ كأنهم بالاستبطاء كانوا منتظرين شيئا، وتنكير ﴿صيحة﴾ للتهويل، ووصفها بـ ﴿واحدة﴾ تعظيم للصيحة: وتقصير لشأنهم، أي: صيحة لا يحتاج معها إلى ثانية، وفي قوله: ﴿تأخذهم﴾ أي تعمهم بالأخذ مبالغة أخرى، وكذا في قوله: ﴿وهم يخصمون﴾ أي يشتغلون بمتاجرهم ومعاملاتهم، وسائر ما يتخاصمون فيه، ومع ذلك يصعقون،. . ثم بالغ في شدة الأخذ بقوله: ﴿فلا يستطيعون توصية﴾. . من أداء الواجبات ورد المظالم، وقد تحصل التوصية بالإشارة، لكنه يكون عند مجيئها في غاية العجز عنها وعن غيرها 98].

روى الإمام مسلم-رحمه الله-في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: (ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى 99 ليتا ورفع ليتا 100 - قال: وأول من يسمعه رجل يلوط 101 حوض إبله-قال: فيصعق 102 ويصعق الناس)، ومما جاء في الجامع لأحكام القرآن: وروى أبو نعيم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعان فلا يطويانه حتى تقوم الساعة ورجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتى تقوم الساعة والرجل يخفض ميزانه فما يرفعه حتى تقوم الساعة والرجل يرفع أكلته إلى فيه فما يبتلعها حتى تقوم الساعة). اهـ.

﴿ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون﴾ ويأمر الله تعالى الملك الموكل بالنفخ، فينفخ في الصور-وهو قرن من نور- فإذا الموتى قد أحياهم القوي القدير، فالنفخة الأولى كانت للإماتة، وهذه الثانية للإحياء، فإذا بالقبور تنشق عمن فيها تبعثرهم، يخرجون منها سراعا، يساقون ويحشرون، ويجمعون لملاقاة ربهم وبين يديه يوقفون، وعندها ينتبهون، ويشتد عليهم الهول ويتحسرون، وينادون: يا هلاكنا احضر، ثم يتساءلون: من بعثنا من مرقدنا، وأحيانا بعد مماتنا؟ ثم يجيبون أنفسهم شاهدين عليها بما كانت قد كذبت وجحدت: ﴿هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون﴾ ﴿ما﴾ موصولة أي هذا الذي وعده الرحمن والذي صدقه المرسلون، أي صدقوا فيه، قال ابن زيد: الجواب من قبل الكفار. . أ هـ.

ولعل مما يشهد لهذا المعنى قول الحق جل ثناؤه: ﴿. . وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين﴾ 103 وكذا ما تشير إليه الآية الكريمة:. . ﴿يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل. .﴾ 104، ونقل عن الفراء أنه جواب من جهته عز وجل، ونقل عن قتادة ومجاهد: من قبل المؤمنين

اهـ.

ما كانت النفخة الثانية-في الصور- إلا صرخة وصوتا،- وقيل: هي قول إسرافيل عليه السلام: أيتها العظام النخرة والأوصال المتقطعة، والشعور المتمزقة إن الله يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء 105 فإذا الكل مجتمع حاضر بين يدي خير الفاتحين، ﴿إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا. لقد أحصاهم وعدهم عدا. وكلهم آتيه يوم القيامة فردا﴾ 106 فلا تظلم نفس من النفوس برة كانت أو فاجرة في هذا اليوم المعهود شيئا من الأشياء، ولا يلحقكم إلا جزاء ما كنتم تعملونه في الدنيا.

46 - (وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ)

﴿آية﴾ جملة من الكلمات المنزلة الربانية القرآنية، أو: علامة من بدائع مخلوقات الله التكوينية.

﴿معرضين﴾ تاركين لها، متولين عنها.