﴿ومن خلفهم﴾ من ورائهم ﴿سدا﴾ كذلك، والقدام والوراء كناية عن جميع الجهات. . . . . وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المسجد فيجهر بالقراءة، فتأذى به ناس من قريش حتى قاموا ليأخذوه، فإذا أيديهم مجموعة إلى أعناقهم وإذا هم لا يبصرون، فجاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ننشدك الله تعالى والرحم يا محمد! قال: ولم يكن بطن من بطون قريش إلا وللنبي صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم حتى ذهب ذلك عنهم، فنزلت: ﴿يس. والقرآن الحكيم﴾ إلى قوله سبحانه: ﴿. . أم لم تنذرهم لا يؤمنون﴾ فلم يؤمن من ذلك النفر أحد. . . . ﴿وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم﴾ أي مستو عندهم إنذارك إياهم وعدمه. . . وانظر هل تجد مانعا من العطف على ﴿لا يبصرون﴾؟ ليكون خبرا لهم أيضا داخلا في حيز الفاء والتفريع. . كأنه قيل: فهم سواء عليهم. . واختلاف الجملتين بالاسمية والفعلية لا أراك تعده مانعا، وقوله تعالى: ﴿لا يؤمنون﴾ استئناف مؤكد لما قبله، مبين لما فيه من إجمال ما فيه الاستواء، أو حال مؤكدة له، أو بدل منه. اهـ.

8 - (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالا فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ)

﴿أغلالا﴾ قيودا.

﴿مقمحون﴾ لا يستطيعون أن يثنوا أعناقهم.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 7 إظهار

9 - (وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ)

﴿من بين أيديهم سدا﴾ من أمامهم وقدامهم حاجزا.

﴿ومن خلفهم سدا﴾ ومن ورائهم حاجزا.

﴿فأغشيناهم﴾ فغطينا أبصارهم.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 7 إظهار

10 - (وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 7]

﴿حق القول﴾ وجب العذاب.

﴿لا يؤمنون﴾ لا يصدقون بالحق، ولا يستيقنون بالذي تهدي إليه، ولا بالذي يجب الإيمان به، ولا يتبعون الرشد.

﴿أغلالا﴾ قيودا.

﴿مقمحون﴾ لا يستطيعون أن يثنوا أعناقهم.

﴿من بين أيديهم سدا﴾ من أمامهم وقدامهم حاجزا.

﴿ومن خلفهم سدا﴾ ومن ورائهم حاجزا.

﴿فأغشيناهم﴾ فغطينا أبصارهم.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 7 إظهار

11 - (إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ)

﴿تنذر﴾ تحذر وتخوف.

﴿الذكر﴾ القرآن الحكيم.

﴿بالغيب﴾ ملتبسا بالغيب أي غائبا عنه، أو غائبا عن أعين الناس.

﴿إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم (11) إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين (12)﴾.