[جاء قسم. . . لتحقيق رسالته والشهادة بهدايته؛ أقسم الله تعالى. . أنه لمن المرسلين بوحيه إلى عباده، وعلى صراط مستقيم من إيمانه، أي طريق لا اعوجاج فيه ولا عدول عن الحق؛ قال النقاش: لم يقسم الله تعالى لأحد من أنبيائه بالرسالة في كتابه إلا له؛. . وحكى القشيري: قال ابن عباس: قالت كفار قريش: لست مرسلا، وما أرسلك الله إلينا، فأقسم الله بالقرآن المحكم أن محمدا من المرسلين؛ و ﴿الحكيم﴾ المحكم حتى لا يتعرض لبطلان وتناقض؛ كما قال: (. . أحكمت آياته. .) 14، وكذلك أحكم في نظمه ومعانيه فلا يلحقه خلل.] 15.

- وفي قوله: ﴿على صراط مستقيم﴾ وجهان- أحدهما: أن يكون معناه: إنك لمن المرسلين على استقامة من الحق، فيكون حينئذ ﴿على﴾ من قوله: ﴿على صراط مستقيم﴾ من صلة الإرسال؛ والآخر: أن يكون خبر مبتدأ [أي إخبارا عن شأن ليس من جملة الأول] كأنه قيل: إنك لمن المرسلين؛ إنك على صراط مستقيم. . . ومعنى الكلام إنك لمن المرسلين يا محمد إرسال الربّ العزيز في انتقامه من أهل الكفر به، الرحيم بمن تاب إليه وأناب من كفره وفسوقه أن يعاقبه على سالف جرمه بعد توبته له- 16

ومما نقل صاحب تفسير غرائب القرآن: وكثيرا ما يستعمل القسم بعد إفحام الخصم الألدّ كيلا يقول: إنك قد أفحمت بقوة جدالك، وأنت في نفسك خبير بضعف مقالك. . . وكانت العرب يتحرزون من الأيمان الفاجرة، ويقولون: إنها تدع الديار بلاقع. . . وقوله: ﴿على صراط﴾ كالتأكيد، لأن المرسلين لا يكونون إلا على المنهج القويم، وتنكير ﴿صراط﴾ للتعظيم؛ قيل: فيه دليل على فساد قول المباحية القائلين بأن المكلف إذا صار واصلا لم يبق عليه تكليف، فإن المرسلين لم يستغنوا عن رعاية الشريعة فكيف غيرهم؟! وقوله: ﴿ما أنذر آباؤهم﴾ كقوله في القصص: (. . لتنذر قوما ما أتاهم من نذير. .) 17 وقد مرّ أنه يشمل اليهود والنصارى لأن آباءهم الأدنين لم ينذروا بعدما ضلوا ﴿فهم غافلون (6)﴾ لهذا السبب ا. ه. وعن قتادة وغيره: ﴿ما﴾ لا موضع لها من الإعراب لأنها نفي، والمعنى: لتنذر قوما ما أتى آباءهم قبلك نذير؛ وقيل: هي بمعنى الذي، فالمعنى: لتنذرهم مثل ما أنذر آباؤهم، وقيل: إن ﴿ما﴾ والفعل مصدر؛ أي: لتنذر قوما إنذار آبائهم، ويجوز أن يكون العرب قد بلغتهم بالتواتر أخبار الأنبياء، فالمعنى: لم ينذروا برسول من أنفسهم، ﴿فهم غافلون﴾ عن سوء مصير من ضل؛ ولقد قامت حجة الله، وحذر عز وجل: ﴿ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون﴾ 18.

4 - (عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 1]

﴿صراط مستقيم﴾ طريق معتدل، ودين لا عوج فيه، وهو الإسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿يس (1) والقرآن الحكيم (2) إنك لمن المرسلين (3) على صراط مستقيم (4) تنزيل العزيز الرحيم (5) لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون (6)﴾.