-فإن قال قائل: وأين جواب قوله: ﴿وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم﴾؟ قيل: جوابه وجواب قوله: ﴿وما تأتيهم من آية من آيات ربهم﴾ قوله: ﴿إلا كانوا عنها معرضين﴾ لأن الإعراض منهم كان عن كل آية لله، فاكتفى بالجواب عن قوله: ﴿اتقوا ما بين أيديكم﴾ وعن قوله: {وما تأتيهم من آية بالخبر عن إعراضهم عنها لذلك، لأن معنى الكلام: وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم أعرضوا وإذا أتتهم آية أعرضوا. ﴿وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله﴾. . . يقول تعالى ذكره: وإذا قيل لهؤلاء المشركين بالله أنفقوا من رزق الله الذي رزقكم فأدوا منه ما فرض الله عليكم فيه لأهل حاجتكم ومسكنتكم قال الذين أنكروا وحدانية الله وعبدوا من دونه للذين آمنوا بالله ورسوله: أنطعم أموالنا وطعامنا من لو يشاء الله أطعمه- 93؟! مما أورد النيسابوري: ثم أشار إلى أنهم كما يخلون بجانب التعظيم لأمر الله حيث قيل لهم اتقوا فلم يتقوا يخلون بجانب الشفقة على خلق الله، ولا ينفقون إذا أمروا بالإنفاق. . . . وقوله: ﴿قال الذين كفروا﴾ دون أن يقول: قالوا تسجيل عليهم بالكفر. . . وقوله: ﴿أنطعم﴾ دون أننفق إظهار لغاية خستهم، فإن الإطعام أدون من الإنفاق، ومن بخل بالأدون فهو أن يبخل بالأكثر أولى، وقوله: ﴿من لو يشاء الله أطعمه﴾ كلام في نفسه حسن، لكنهم ذكروه في معرض الدفع، فلهذا استوجبوا الذم، وقد بين الله خطأهم بقوله: ﴿مما رزقكم الله﴾ فإن من في خزائنه مال، وله في يد الغير مال، فإنه مخير، إن أراد أعطى. . مما في خزائنه، وإن شاء أعطى مما في يد الغير، وليس لذلك الغير أن يقول لم أحلته عليّ؟. . اهـ.

ومما جاء في جامع البيان: وفي قوله: ﴿إن أنتم إلا في ضلال مبين﴾ وجهان: أحدهما أن يكون من قبل الكفار للمؤمنين، فيكون تأويل الكلام حينئذ: ما أنتم أيها القوم في قيلكم لنا: أنفقوا مما رزقكم الله على مساكينكم إلا في ذهاب عن الحق، وجور عن الرشد، مبين لمن تأمله وتدبره أنه في ضلال، وهذا هو أولى وجهيه بتأويله. . . أ هـ.

﴿ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين﴾ ويقول الكافرون المكذبون بالبعث مستعجلين مجيء القيامة مستهزئين: متى يتحقق ما تعدوننا به من النشور والحساب والجزاء إن كنتم صدقتم فيما وعدتم؟! يقولون ذلك لرسول الله وللمؤمنين،-وكأنه لم يعتبر كونه شرا لهم، ولذا عبروا بالوعد دون الوعيد، وقيل إن ذاك لأنهم زعموا أن لهم الحسنى عند الله تعالى إن تحقق البعث. . . - 94، والقرآن يشهد عليهم في مثل هذا الادعاء كما في قول الله سبحانه: ﴿ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا. وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا﴾ 95 وكذا القول الرباني الكريم: ﴿ولئن أذقناه رحمة منا بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى. .﴾ 96، ﴿ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون﴾ وما ينتظر المستعجلون بالساعة إلا نفخة واحدة - وهي النفخة الأولى التي يهلك عندها كل حي إلا الله سبحانه- وتأتيهم بغتة وهم يتحاورون في أمورهم، تفجأهم وتسرع بفنائهم جميعا، فلا يقدرون على توصية بما يريدون قبل موتهم، ولا يملكون الرجوع إلى أهليهم-وعبر بالانتظار نظرا إلى ظاهر قولهم: ﴿متى هذا الوعد﴾ أولا لأن الصيحة لما كانت لابد من وقوعها جعلوا كأنهم منتظروها- 97.