46.12

قوله تعالى: ﴿ ومن قبله ﴾ أي ومن قبل القرآن ﴿ كتاب موسى ﴾ أي التوراة ﴿ إماما ﴾ يقتدى بما فيه ﴿ ورحمة ﴾ من الله. وفي الكلام حذف أي فلم تهتدوا به. وذلك أنه كان في التوراة نعت النبي صلى الله عليه وسلم والإيمان به فتركوا ذلك. و «إماما» نصب على الحال لأن المعنى: وتقدمه كتاب موسى إماما. «ورحمة» معطوف عليه. وقيل: انتصب بإضمار فعل أي أنزلناه إماما ورحمة. وقال الأخفش: على القطع لأن كتاب موسى معرفة بالإضافة، لأن النكرة إذا أعيدت أو أضيفت أو أدخل عليها ألف ولام صارت معرفة. ﴿ وهذا كتاب ﴾ يعني القرآن ﴿ مصدق ﴾ يعني للتوراة ولما قبله من الكتب. وقيل: مصدق للنبي صلى الله عليه وسلم. ﴿ لسانا عربيا ﴾ منصوب على الحال أي مصدق لما قبله عربيا، و «لسانا» توطئة للحال أي تأكيد كقولهم: جاءني زيد رجلا صالحا فتذكر رجلا توكيدا. وقيل: نصب بإضمار فعل تقديره: وهذا كتاب مصدق أعني لسانا عربيا. وقيل: نصب بإسقاط حرف الخفض تقديره: بلسان عربي. وقيل: إن لسانا مفعول والمراد به النبي صلى الله عليه وسلم أي وهذا كتاب مصدق للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه معجزته والتقدير: مصدق ذا لسان عربي. فاللسان منصوب بمصدق، وهو النبي صلى الله عليه وسلم. ويبعد أن يكون اللسان القرآن لأن المعنى يكون يصدق نفسه. ﴿ لينذر الذين ظلموا ﴾ قراءة العامة «لينذر» بالياء خبر عن الكتاب أي لينذر الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والمعصية. وقيل: هو خبر عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وقرأ نافع وابن عامر والبزي بالتاء، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم على خطاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى:

إنمآ أنت منذر

[الرعد: 7]. ﴿ وبشرى للمحسنين ﴾ «بشرى» في موضع رفع أي وهو بشرى. وقيل: عطفا على الكتاب أي وهذا كتاب مصدق وبشرى. ويجوز أن يكون منصوبا بإسقاط حرف الخفض أي لينذر الذين ظلموا وللبشرى فلما حذف الخافض نصب. وقيل: على المصدر أي وتبشر المحسنين بشرى فلما جعل مكان وتبشر بشرى أو بشارة نصب كما تقول: أتيتك لأزورك، وكرامة لك وقضاء لحقك يعني لأزورك وأكرمك وأقضي حقك فنصب الكرامة بفعل مضمر.