أي لم يوح إلي ما أخبرتكم به. قال القشيري: فعلى هذا لا نسخ في الآية. وقيل: المعنى لا أدري ما يفرض علي وعليكم من الفرائض. واختار الطبري أن يكون المعنى: ما أدري ما يصير إليه أمري وأمركم في الدنيا، أتؤمنون أم تكفرون، أم تعاجلون بالعذاب أم تؤخرون. قلت: وهو معنى قول الحسن والسدي وغيرهما. قال الحسن: ما أدري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا، أما في الآخرة فمعاذ الله! قد علم أنه في الجنة حين أخذ ميثاقه في الرسل، ولكن قال ما أدري ما يفعل بي في الدنيا أأخرج كما أخرجت الأنبياء قبلي، أو أقتل كما قتلت الأنبياء قبلي ولا أدري ما يفعل بكم أأمتي المصدقة أم المكذبة، أم أمتي المرمية بالحجارة من السماء قذفا، أو مخسوف بها خسفا ثم نزلت:

هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

[الصف: 9]. يقول: سيظهر دينه على الأديان.

ثم قال في أمته:

وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم

[الأنفال: 33] فأخبره تعالى بما يصنع به وبأمته ولا نسخ على هذا كله، والحمد لله. وقال الضحاك أيضا: «ما أدري ما يفعل بي ولا بكم» أي ما تؤمرون به وتنهون عنه. وقيل: أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول للمؤمنين ما أدري ما يفعل بي ولا بكم في القيامة ثم بين الله تعالى ذلك في قوله: ﴿ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ﴾ وبين فيما بعد ذلك حال المؤمنين ثم بين حال الكافرين. قلت: وهذا معنى القول الأول إلا أنه أطلق فيه النسخ بمعنى البيان، وأنه أمر أن يقول ذلك للمؤمنين والصحيح ما ذكرناه عن الحسن وغيره. و «ما» في «ما يفعل» يجوز أن تكون موصولة، وأن تكون استفهامية مرفوعة. ﴿ إن أتبع إلا ما يوحى إلي ومآ أنا إلا نذير مبين ﴾ وقرىء «يوحي» أي الله عز وجل. تقدم في غير موضع.