34.43

قوله تعالى: ﴿ وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ﴾ يعني القرآن. ﴿ قالوا ما هذا إلا رجل ﴾ يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم. ﴿ يريد أن يصدكم عما كان يعبد آبآؤكم ﴾ أي أسلافكم من الآلهة التي كانوا يعبدونها. ﴿ وقالوا ما هذآ إلا إفك مفترى ﴾ يعنون القرآن أي ما هو إلا كذب مختلق. ﴿ وقال الذين كفروا للحق لما جآءهم إن هذآ إلا سحر مبين ﴾ فتارة قالوا سحر، وتارة قالوا إفك. ويحتمل أن يكون منهم من قال سحر ومنهم من قال إفك.

34.44-45

قوله تعالى: ﴿ ومآ آتيناهم من كتب يدرسونها ﴾ أي لم يقرؤوا في كتاب أوتوه بطلان ما جئت به، ولا سمعوه من رسول بعث إليهم، كما قال:

أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون

[الزخرف: 21] فليس لتكذيبهم وجه يتشبث به ولا شبهة متعلق كما يقول أهل الكتاب وإن كانوا مبطلين: نحن أهل كتاب وشرائع ومستندون إلى رسل من رسل الله، ثم توعدهم على تكذيبهم بقوله الحق: ﴿ وكذب الذين من قبلهم ﴾ أي كذب قبلهم أقوام كانوا أشد من هؤلاء بطشا وأكثر أموالا وأولادا وأوسع عيشا، فأهلكتهم كثمود وعاد. ﴿ وما بلغوا ﴾ أي ما بلغ أهل مكة ﴿ معشار مآ آتيناهم ﴾ تلك الأمم. والمعشار والعشر سواء، لغتان. وقيل: المعشار عشر العشر. الجوهري: ومعشار الشيء عشره، ولا يقولون هذا في شيء سوى العشر. وقيل: ما بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما أعطيناهم حكاه النقاش. وقيل: ما أعطى الله تعالى من قبلهم معشار ما أعطاهم من العلم والبيان والحجة والبرهان. قال ابن عباس: فليس أمة أعلم من أمته، ولا كتاب أبين من كتابه. وقيل: المعشار هو عشر العشير، والعشير هو عشر العشر فيكون جزءا من ألف جزء. الماوردي: وهو الأظهر، لأن المراد به المبالغة في التقليل. ﴿ فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ﴾ أي عقابي في الأمم، وفيه محذوف وتقديره: فأهلكناهم فكيف كان نكيري.