30.52-53

قوله تعالى: ﴿ فإنك لا تسمع الموتى ﴾ أي وضحت الحجج يا محمد لكنهم لإلفهم تقليد الأسلاف في الكفر ماتت عقولهم وعميت بصائرهم، فلا يتهيأ لك إسماعهم وهدايتهم. وهذا رد على القدرية. ﴿ إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا ﴾ أي لا تسمع مواعظ الله إلا المؤمنين الذين يصغون إلى أدلة التوحيد وخلقت لهم الهداية. وقد مضى هذا في «النمل» ووقع قوله:

بهادي العمي

[النمل: 81] هنا بغير ياء.

30.54

قوله تعالى: ﴿ الله الذي خلقكم من ضعف ﴾ ذكر استدلالا آخر على قدرته في نفس الإنسان ليعتبر. ومعنى: «من ضعف» من نطفة ضعيفة. وقيل: «من ضعف» أي في حال ضعف وهو ما كانوا عليه في الابتداء من الطفولة والصغر. ﴿ ثم جعل من بعد ضعف قوة ﴾ يعني الشبيبة. ﴿ ثم جعل من بعد قوة ضعفا ﴾ يعني الهرم. وقرأ عاصم وحمزة: بفتح الضاد فيهن، الباقون بالضم، لغتان، والضم لغة النبي صلى الله عليه وسلم. وقرأ الجحدري: «من ضعف ثم جعل من بعد ضعف» بالفتح فيهما «ضعفا» بالضم خاصة. أراد أن يجمع بين اللغتين. قال الفراء: الضم لغة قريش، والفتح لغة تميم. الجوهري: الضعف والضعف: خلاف القوة. وقيل: الضعف بالفتح في الرأي، وبالضم في الجسد ومنه

" الحديث في الرجل الذي كان يخدع في البيوع: «أنه يبتاع وفي عقدته ضعف» "

﴿ وشيبة ﴾ مصدر كالشيب، والمصدر يصلح للجملة، وكذلك القول في الضعف والقوة. ﴿ يخلق ما يشآء ﴾ يعني من قوة وضعف. ﴿ وهو العليم ﴾ بتدبيره. ﴿ القدير ﴾ على إرادته. وأجاز النحويون الكوفيون «من ضعف» بفتح العين، وكذا كل ما كان فيه حرف من حروف الحلق ثانيا أو ثالثا.