" عن معاوية أنه كان يكتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: «ألق الدواة وحرف القلم وأقم الباء وفرق السين ولا تعور الميم وحسن الله ومد الرحمن وجود الرحيم» "
قال القاضي: وهذا وإن لم تصح الرواية أنه صلى الله عليه وسلم كتب فلا يبعد أن يرزق علم هذا، ويمنع القراءة والكتابة. قلت: هذا هو الصحيح في الباب أنه ما كتب ولا حرفا واحدا، وإنما أمر من يكتب وكذلك ما قرأ ولا تهجى. فإن قيل:
" فقد تهجى النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر الدجال فقال: «مكتوب بين عينيه ك ا ف ر» "
وقلتم إن المعجزة قائمة في كونه أميا قال الله تعالى: ﴿ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ﴾ الآية وقال: «إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب» فكيف هذا؟ فالجواب ما نص عليه صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة، والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا. ففي حديث حذيفة: «يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب» فقد نص في ذلك على غير الكتاب ممن يكون أميا. وهذا من أوضح ما يكون جليا.
29.49
قوله تعالى: ﴿ بل هو آيات بينات ﴾ يعني القرآن. قال الحسن: وزعم الفراء في قراءة عبد الله «بل هي آيات بينات» المعنى بل آيات القرآن آيات بينات. قال الحسن: ومثله
هذا بصآئر
[الأعراف: 203] ولو كانت هذه لجاز، نظيره:
هذا رحمة من ربي
[الكهف: 98] قال الحسن: أعطيت هذه الأمة الحفظ، وكان من قبلها لا يقرؤون كتابهم إلا نظرا، فإذا أطبقوه لم يحفظوا ما فيه إلا النبيون. فقال كعب في صفة هذه الأمة: إنهم حكماء علماء وهم في الفقه أنبياء. ﴿ في صدور الذين أوتوا العلم ﴾ أي ليس هذا القرآن كما يقوله المبطلون من أنه سحر أو شعر، ولكنه علامات ودلائل يعرف بها دين الله وأحكامه. وهي كذلك في صدور الذين أوتوا العلم، وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنون به، يحفظونه ويقرؤونه. ووصفهم بالعلم لأنهم ميزوا بأفهامهم بين كلام الله وكلام البشر والشياطين. وقال قتادة وابن عباس: ﴿ بل هو ﴾ يعني محمدا صلى الله عليه وسلم «آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم» من أهل الكتاب يجدونه مكتوبا عندهم في كتبهم بهذه الصفة أميا لا يقرأ ولا يكتب، ولكنهم ظلموا أنفسهم وكتموا. وهذا اختيار الطبري. ودليل هذا القول قراءة ابن مسعود وابن السميقع: ﴿ بل هذا آيات بينات ﴾ وكان عليه السلام آيات لا آية واحدة لأنه دل على أشياء كثيرة من أمر الدين فلهذا قال: ﴿ بل هو آيات بينات ﴾. وقيل: بل هو ذو آيات بينات، فحذف المضاف. ﴿ وما يجحد بآياتنآ إلا الظالمون ﴾ أي الكفار لأنهم جحدوا نبوته وما جاء به.