29.36-37

قوله تعالى: ﴿ وإلى مدين أخاهم شعيبا ﴾ أي وأرسلنا إلى مدين. وقد تقدم ذكرهم وفسادهم في «الأعراف» و«هود» ﴿ وارجوا اليوم آلآخر ﴾ وقال يونس النحوي أي اخشوا الآخرة التي فيها الجزاء على الأعمال. ﴿ ولا تعثوا في الأرض مفسدين ﴾ أي لا تكفروا فإنه أصل كل فساد. والعثو والعثي أشد الفساد. عثي يعثى وعثا يعثو بمعنى واحد. وقد تقدم. وقيل: ﴿ وارجوا اليوم الآخر ﴾ أي صدقوا به فإن القوم كانوا ينكرونه.

29.38

قوله تعالى: ﴿ وعادا وثمود ﴾ قال الكسائي: قال بعضهم هو راجع إلى أول السورة أي ولقد فتنا الذين من قبلهم وفتنا عادا وثمودا. قال: وأحب إلي أن يكون معطوفا على ﴿ فأخذتهم الرجفة ﴾ وأخذت عادا وثمودا. وزعم الزجاج: أن التقدير وأهلكنا عادا وثمودا. وقيل: المعنى واذكر عادا إذ أرسلنا إليهم هودا فكذبوه فأهلكناهم، وثمودا أيضا أرسلنا إليهم صالحا فكذبوه فأهلكناهم بالصيحة كما أهلكنا عادا بالريح العقيم. ﴿ وقد تبين لكم ﴾ يا معشر الكفار ﴿ من مساكنهم ﴾ بالحجر والأحقاف آيات في إهلاكهم فحذف فاعل التبين. ﴿ وزين لهم الشيطان أعمالهم ﴾ أي أعمالهم الخسيسة فحسبوها رفيعة. ﴿ فصدهم عن السبيل ﴾ أي عن طريق الحق. ﴿ وكانوا مستبصرين ﴾ فيه قولان: أحدهما وكانوا مستبصرين في الضلالة قاله مجاهد. والثاني: كانوا مستبصرين قد عرفوا الحق من الباطل بظهور البراهين. وهذا القول أشبه لأنه إنما يقال فلان مستبصر إذا عرف الشيء على الحقيقة. قال الفراء: كانوا عقلاء ذوي بصائر فلم تنفعهم بصائرهم. وقيل: أتوا ما أتوا وقد تبين لهم أن عاقبتهم العذاب.