26.176-191

قوله تعالى: ﴿ كذب أصحاب الأيكة المرسلين ﴾ الأيك الشجر الملتف الكثير الواحدة أيكة. ومن قرأ: ﴿ أصحاب الأيكة ﴾ فهي الغيضة. ومن قرأ ﴿ ليكة ﴾ فهو اسم القرية. ويقال: هما مثل بكة ومكة قاله الجوهري. وقال النحاس: وقرأ أبو جعفر ونافع: ﴿ كذب أصحاب ليكة المرسلين ﴾ وكذا قرأ في «ص». وأجمع القراء على الخفض في التي في سورة «الحجر» والتي في سورة «ق» فيجب أن يرد ما اختلفوا فيه إلى ما أجمعوا عليه إذ كان المعنى واحدا. وأما ما حكاه أبو عبيد من أن ﴿ ليكة ﴾ هي اسم القرية التي كانوا فيها وأن ﴿ الأيكة ﴾ اسم البلد فشيء لا يثبت ولا يعرف من قاله فيثبت علمه، ولو عرف من قاله لكان فيه نظر لأن أهل العلم جميعا من أهل التفسير والعلم بكلام العرب على خلافه. وروى عبد الله بن وهب عن جرير بن حازم عن قتادة قال: أرسل شعيب عليه السلام إلى أمتين: إلى قومه من أهل مدين، وإلى أصحاب الأيكة قال: والأيكة غيضة من شجر ملتف. وروى سعيد عن قتادة قال: كان أصحاب الأيكة أهل غيضة وشجر وكانت عامة شجرهم الدوم وهو شجر المقل. وروى ابن جبير عن الضحاك قال: خرج أصحاب الأيكة يعني حين أصابهم الحر فانضموا إلى الغيضة والشجر، فأرسل الله عليهم سحابة فاستظلوا تحتها، فلما تكاملوا تحتها أحرقوا. ولو لم يكن هذا إلا ما روي عن ابن عباس قال: و«الأيكة» الشجر. ولا نعلم بين أهل اللغة اختلافا أن الأيكة الشجر الملتف، فأما احتجاج بعض من احتج بقراءة من قرأ في هذين الموضعين بالفتح أنه في السواد ﴿ ليكة ﴾ فلا حجة له والقول فيه: إن أصله الأيكة ثم خففت الهمزة فألقيت حركتها على اللام فسقطت واستغنت عن ألف الوصل لأن اللام قد تحركت فلا يجوز على هذا إلا الخفض كما تقول بالأحمر تحقق الهمزة ثم تخففها فنقول بلحمر فإن شئت كتبته في الخط على ما كتبته أولا، وإن شئت كتبته بالحذف ولم يجز إلا الخفض قال سيبويه: واعلم أن ما لا ينصرف إذا دخلت عليه الألف واللام أو أضيف انصرف ولا نعلم أحدا خالف سيبويه في هذا. وقال الخليل: ﴿ الأيكة ﴾ غيضة تنبت السدر والأراك ونحوهما من ناعم الشجر. ﴿ إذ قال لهم شعيب ﴾ ولم يقل أخوهم شعيب لأنه لم يكن أخا لأصحاب الأيكة في النسب، فلما ذكر مدين قال: ﴿ أخاهم شعيبا ﴾ لأنه كان منهم. وقد مضى في «الأعراف» القول في نسبه. قال ابن زيد: أرسل الله شعيبا رسولا إلى قومه أهل مدين، وإلى أهل البادية وهم أصحاب الأيكة وقاله قتادة. وقد ذكرناه. ﴿ ألا تتقون ﴾ تخافون الله ﴿ إني لكم رسول أمين * فاتقوا الله وأطيعون ﴾ الآية.

وإنما كان جواب هؤلاء الرسل واحدا على صيغة واحدة لأنهم متفقون على الأمر بالتقوى، والطاعة والإخلاص في العبادة، والامتناع من أخذ الأجر على تبليغ الرسالة. ﴿ أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين ﴾ الناقصين للكيل والوزن. ﴿ وزنوا بالقسطاس المستقيم ﴾ أي اعطوا الحق. وقد مضى في ﴿ سبحان ﴾ وغيرها ﴿ ولا تبخسوا الناس أشيآءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين ﴾ تقدم في «هود» وغيرها. ﴿ واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين ﴾ قال مجاهد: الجبلة هي الخليقة. وجبل فلان على كذا أي خلق فالخلق جبلة وجبلة وجبلة وجبلة وجبلة ذكره النحاس في «معاني القرآن». ﴿ والجبلة ﴾ عطف على الكاف والميم. قال الهروي: الجبلة والجبلة والجبل والجبل والجبل لغات وهو الجمع ذو العدد الكثير من الناس ومنه قوله تعالى:

جبلا كثيرا

[يس: 62]. قال النحاس في كتاب «إعراب القرآن» له: ويقال جبلة والجمع فيهما جبال، وتحذف الضمة والكسرة من الباء، وكذلك التشديد من اللام فيقال: جبلة وجبل، ويقال: جبلة وجبال وتحذف الهاء من هذا كله. وقرأ الحسن باختلاف عنه: ﴿ والجبلة الأولين ﴾ بضم الجيم والباء وروي عن شيبة والأعرج. الباقون بالكسر. قال: