26.160-175

قوله تعالى: ﴿ كذبت قوم لوط المرسلين ﴾ مضى معناه وقصته في «الأعراف» و«هود» مستوفى والحمد لله. قوله تعالى: ﴿ أتأتون الذكران من العالمين ﴾ كانوا ينكحونهم في أدبارهم وكانوا يفعلون ذلك بالغرباء على ما تقدم «في الأعراف». ﴿ وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم ﴾ يعني فروج النساء فإن الله خلقها للنكاح. قال إبراهيم بن مهاجر: قال لي مجاهد كيف يقرأ عبد الله ﴿ وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم ﴾ قلت: «وتذرون ما أصلح لكم ربكم من أزواجكم» قال: الفرج كما قال:

فأتوهن من حيث أمركم الله

[البقرة: 222]. ﴿ بل أنتم قوم عادون ﴾ أي متجاوزون لحدود الله. ﴿ قالوا لئن لم تنته يلوط ﴾ عن قولك هذا. ﴿ لتكونن من المخرجين ﴾ أي من بلدنا وقريتنا. ﴿ قال إني لعملكم ﴾ يعني اللواط ﴿ من القالين ﴾ أي المبغضين والقلي البغض قليته أقليه قلى وقلاء. قال:

فلست بمقلي الخلال ولا قالي

وقال آخر:

عليك السلام لا مللت قريبة

ومالك عندي إن نأيت قلاء

﴿ رب نجني وأهلي مما يعملون ﴾ أي من عذاب عملهم. دعا الله لما أيس من إيمانهم ألا يصيبه من عذابهم. قال تعالى: ﴿ فنجيناه وأهله أجمعين ﴾ ولم يكن إلا ابنتاه على ما تقدم في «هود». ﴿ إلا عجوزا في الغابرين ﴾ روى سعيد عن قتادة قال: غبرت في عذاب الله عز وجل أي بقيت. وأبو عبيدة يذهب إلى أن المعنى من الباقين في الهرم أي بقيت حتى هرمت. قال النحاس: يقال للذاهب غابر والباقي غابر كما قال:

لا تكسع الشول بأغبارها

إنك لا تدري من الناتج

وكما قال:

فما ونى محمد مذ ان غفر

له الإله ما مضى وما غبر

أي ما بقي. والأغبار بقيات الألبان. ﴿ ثم دمرنا الآخرين ﴾ أي أهلكناهم بالخسف والحصب قال مقاتل: خسف الله بقوم لوط وأرسل الحجارة على من كان خارجا من القرية. ﴿ وأمطرنا عليهم مطرا ﴾ يعني الحجارة ﴿ فسآء مطر المنذرين ﴾. وقيل: إن جبريل خسف بقريتهم وجعل عاليها سافلها، ثم أتبعها الله بالحجارة. ﴿ إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين ﴾ لم يكن فيها مؤمن إلا بيت لوط وابنتاه.