لئن أشركت ليحبطن عملك

[الزمر: 65]. الثالثة والعشرون: من حلف على شيء لا يفعله فرأى فعله أولى منه أتاه وكفر عن يمينه، أو كفر عن يمينه وأتاه كما تقدم في «المائدة». ورأى الفقهاء أن من حلف ألا يفعل سنة من السنن أو مندوبا وأبد ذلك أنها جرحة في شهادته ذكره الباجي في المنتقى. الرابعة والعشرون: قوله تعالى: ﴿ ولا يأتل أولوا الفضل ﴾ «ولا يأتل» معناه يحلف وزنها يفتعل، من الألية وهي اليمين ومنه قوله تعالى:

للذين يؤلون من نسآئهم

[البقرة: 226] وقد تقدم في «البقرة». وقالت فرقة: معناه يقصر من قولك: ألوت في كذا إذا قصرت فيه ومنه قوله تعالى:

لا يألونكم خبالا

[آل عمران: 118]. الخامسة والعشرون: قوله تعالى: ﴿ ألا تحبون أن يغفر الله لكم ﴾ تمثيل وحجة أي كما تحبون عفو الله عن ذنوبكم فكذلك اغفروا لمن دونكم وينظر إلى هذا المعنى قوله عليه السلام:

" من لا يرحم لا يرحم ".

السادسة والعشرون: قال بعض العلماء: هذه أرجى آية في كتاب الله تعالى، من حيث لطف الله بالقذفة العصاة بهذا اللفظ. وقيل: أرجى آية في كتاب الله عز وجل قوله تعالى:

وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا

[الأحزاب: 47]. وقد قال تعالى في آية أخرى:

والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشآءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير

[الشورى: 22] فشرح الفضل الكبير في هذه الآية، وبشر به المؤمنين في تلك. ومن آيات الرجاء قوله تعالى:

قل يعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم

[الزمر: 53] وقوله تعالى:

الله لطيف بعباده

[الشورى: 19]. وقال بعضهم: أرجى آية في كتاب الله عز وجل:

ولسوف يعطيك ربك فترضى

[الضحى: 5] وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرضى ببقاء أحد من أمته في النار. السابعة والعشرون: قوله تعالى: ﴿ أن يؤتوا ﴾ أي لا يؤتوا، فحذف «لا» كقول القائل:

فقلت يمين الله أبرح قاعدا

ذكره الزجاج. وعلى قول أبي عبيدة لا حاجة إلى إضمار «لا». ﴿ وليعفوا ﴾ من عفا الربع أي درس فهو محو الذنب كما يعفو أثر الربع.