24.36-38

قوله تعالى: ﴿ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتآء الزكاة ﴾ فيه تسع عشرة مسألة: الأولى: قوله تعالى: ﴿ في بيوت أذن الله أن ترفع ﴾ الباء في «بيوت» تضم وتكسر وقد تقدم. واختلف في الفاء من قوله «في» فقيل: هي متعلقة ب«مصباح». وقيل: ب«يسبح له» فعلى هذا التأويل يوقف على «عليم». قال ابن الأنباري: سمعت أبا العباس يقول هو حال للمصباح والزجاجة والكوكب كأنه قال وهي في بيوت. وقال الترمذي الحكيم محمد بن علي: «في بيوت» منفصل، كأنه يقول: الله في بيوت أذن الله أن ترفع وبذلك جاءت الأخبار أنه «من جلس في المسجد فإنه يجالس ربه». وكذا ما جاء في الخبر فيما يحكى عن التوراة «أن المؤمن إذا مشى إلى المسجد قال الله تبارك اسمه عبدي زارني وعلي قراه ولن أرضى له قرى دون الجنة». قال ابن الأنباري: إن جعلت «في» متعلقة ب«يسبح» أو رافعة للرجال حسن الوقف على قوله «والله بكل شيء عليم». وقال الرماني: هي متعلقة ب«يوقد» وعليه فلا يوقف على «عليم». فإن قيل: فما الوجه إذا كانت البيوت متعلقة ب«يوقد» في توحيد المصباح والمشكاة وجمع البيوت، ولا يكون مشكاة واحدة إلا في بيت واحد. قيل: هذا من الخطاب المتلون الذي يفتح بالتوحيد ويختم بالجمع كقوله تعالى:

يأيها النبي إذا طلقتم النسآء

[الطلاق: 1] ونحوه. وقيل: رجع إلى كل واحد من البيوت. وقيل: هو كقوله تعالى:

وجعل القمر فيهن نورا

[نوح: 16] وإنما هو في واحدة منها. واختلف الناس في البيوت هنا على خمسة أقوال: الأول: أنها المساجد المخصوصة لله تعالى بالعبادة، وأنها تضيء لأهل السماء كما تضيء النجوم لأهل الأرض قاله ابن عباس ومجاهد والحسن. الثاني: هي بيوت بيت المقدس عن الحسن أيضا. الثالث: بيوت النبي صلى الله عليه وسلم عن مجاهد أيضا. الرابع: هي البيوت كلها قاله عكرمة. وقوله: ﴿ يسبح له فيها بالغدو والآصال ﴾ يقوي أنها المساجد. وقول خامس: أنها المساجد الأربعة التي لم يبنها إلا نبي: الكعبة وبيت أريحا ومسجد المدينة ومسجد قباء قاله ابن بريدة. وقد تقدم ذلك في «براءة». قلت: الأظهر القول الأول لما رواه أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" من أحب الله عز وجل فليحبني ومن أحبني فليحب أصحابي ومن أحب أصحابي فليحب القرآن ومن أحب القرآن فليحب المساجد فإنها أفنية الله أبنيته أذن الله في رفعها وبارك فيها ميمونة ميمون أهلها محفوظة محفوظ أهلها هم في صلاتهم والله عز وجل في حوائجهم هم في مساجدهم والله من ورائهم ".

الثانية: قوله تعالى: ﴿ أذن الله أن ترفع ﴾ «أذن» معناه أمر وقضى. وحقيقة الإذن العلم والتمكين دون حظر فإن اقترن بذلك أمر وإنفاذ كان أقوى. و«ترفع» قيل: معناه تبنى وتعلى قاله مجاهد وعكرمة. ومنه قوله تعالى:

وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت

[البقرة: 127]. وقال صلى الله عليه وسلم:

" من بنى مسجدا من ماله بنى الله له بيتا في الجنة "

وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة تحض على بنيان المساجد. وقال الحسن البصري وغيره: معنى «ترفع» تعظم، ويرفع شأنها، وتطهر من الأنجاس والأقذار ففي الحديث:

" أن المسجد لينزوي من النجاسة كما ينزوي الجلد من النار "

وروى ابن ماجه في سننه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة "

وروي عن عائشة قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتخذ المساجد في الدور وأن تطهر وتطيب. الثالثة: إذا قلنا: إن المراد بنيانها فهل تزين وتنقش؟ اختلف في ذلك فكرهه قوم وأباحه آخرون. فروى حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس وقتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: