19.88-91

قوله تعالى: ﴿ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ﴾ يعني اليهود والنصارى، ومن زعم أن الملائكة بنات الله. وقرأ يحيى والأعمش وحمزة والكسائي وعاصم وخلف: «ولدا» بضم الواو وإسكان اللام، في أربعة مواضع: من هذه السورة قوله تعالى:

لأوتين مالا وولدا

[مريم: 77] وقد تقدم، وقوله: «أن دعوا للرحمن ولدا * وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا». وفي سورة نوح:

ماله وولده

[نوح: 21]. ووافقهم في «نوح» خاصة ابن كثير ومجاهد وحميد وأبو عمرو ويعقوب. والباقون في الكل بالفتح في الواو واللام، وهما لغتان مثل العرب والعرب والعجم والعجم. قال:

ولقد رأيت معاشرا

قد ثمروا مالا وولدا

وقال آخر:

وليت فلانا كان في بطن أمه

وليت فلانا كان ولد حمار

وقال في معنى ذلك النابغة:

مهلا فداء لك الأقوام كلهم

وما أثمر من مال ومن ولد

ففتح. وقيس يجعلون الولد بالضم جمعا والولد بالفتح واحدا. قال الجوهري: الولد قد يكون واحدا وجمعا، وكذلك الولد بالضم. ومن أمثال بني أسد: ولدك من دمى عقبيك. وقد يكون الولد جمع الولد مثل أسد وأسد: والولد بالكسر لغة في الولد. النحاس: وفرق أبو عبيد بينهما فزعم أن الولد يكون للأهل والولد جميعا. قال أبو جعفر: وهذا قول مردود لا يعرفه أحد من أهل اللغة ولا يكون الولد والولد إلا ولد الرجل، وولد ولده، إلا أن ولدا أكثر في كلام العرب كما قال:

مهلا فداء لك الأقوام كلهم

وما أثمر من مال ومن ولد

قال أبو جعفر وسمعت محمد بن الوليد يقول: يجوز أن يكون ولد جمع ولد، كما يقال وثن ووثن وأسد وأسد، ويجوز أن يكون ولد وولد بمعنى واحد كما يقال عجم وعجم وعرب وعرب كما تقدم. قوله تعالى: ﴿ لقد جئتم شيئا إدا ﴾ أي منكرا عظيما عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما. قال الجوهري: الإد والإدة الداهية والأمر الفظيع ومنه قوله تعالى: ﴿ لقد جئتم شيئا إدا ﴾ وكذلك الآد مثل فاعل. وجمع الإدة إدد. وأدت فلانا داهية تؤده أدا بالفتح والإد أيضا الشدة. والآد الغلبة والقوة قال الراجز:

نضون عني شدة وأدا

من بعد ما كنت صملا جلدا

انتهى كلامه. وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي «أدا» بفتح الهمزة. النحاس: يقال أد يؤد أدا فهو آد والاسم الإد إذا جاء بشيء عظيم منكر. وقال الراجز:

قد لقي الأقران مني نكرا

داهية دهياء إدا إمرا

عن غير النحاس الثعلبي: وفيه ثلاث لغات «إدا» بالكسر وهي قراءة العامة، «وأدا» بالفتح وهي قراءة السلمي، و«آد» مثل ماد، وهي لغة لبعض العرب رويت عن ابن عباس وأبي العالية وكأنها مأخوذة من الثقل يقال: آده الحمل يأوده أودا أثقله. قوله تعالى: ﴿ تكاد السماوات ﴾ قراءة العامة هنا وفي «الشورى» بالتاء.

وقراءة نافع ويحيى والكسائي «يكاد» بالياء لتقدم الفعل. ﴿ يتفطرن منه ﴾ أي يتشققن. وقرأ نافع وابن كثير وحفص وغيرهم بتاء بعد الياء وشد الطاء من التفطر هنا وفي «الشورى». ووافقهم حمزة وابن عامر في «الشورى». وقرأا هنا «ينفطرن» من الانفطار: وكذلك قرأها أبو عمرو وأبو بكر والمفضل في السورتين. وهي اختيار أبي عبيد لقوله تعالى:

إذا السمآء انفطرت

[الانفطار: 1] وقوله:

السمآء منفطر به

[المزمل: 18]. وقوله: ﴿ وتنشق الأرض ﴾ أي تتصدع. ﴿ وتخر الجبال هدا ﴾ قال ابن عباس: هدما أي تسقط بصوت شديد. وفي الحديث

" اللهم إني أعوذ بك من الهد والهدة "

قال شمر: قال أحمد بن غياث المروزي: الهد الهدم والهدة الخسوف. وقال الليث: هو الهدم الشديد كحائط يهد بمرة يقال: هدني الأمر وهد ركني أي كسرني وبلغ مني قاله الهروي. الجوهري: وهد البناء يهده هدا كسره وضعضعه، وهدته المصيبة أي أوهنت ركنه، وانهد الجبل انكسر. الأصمعي: والهد الرجل الضعيف يقول الرجل للرجل إذا أوعده: إني لغير هد أي غير ضعيف. وقال ابن الأعرابي: الهد من الرجال الجواد الكريم، وأما الجبان الضعيف فهو الهد بالكسر وأنشد: