إعراب القرآن الكريم، ج 4، ص: 2230
28 -
[سورة الأحقاف (46): آية 28]
فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذلِكَ إِفْكُهُمْ وَما كانُوا يَفْتَرُونَ (28)
الإعراب فَلَوْ لا: (الفاء) عاطفة و (لو لا): حرف للتوبيخ. نَصَرَهُمُ: ماض و (الهاء) مفعول به. الَّذِينَ: فاعل، والجملة معطوفة على جملة الاستئناف السابقة المعطوف عليها القسم في (و لقد أهلكنا) لا محل لها. اتَّخَذُوا: ماض و (الواو) فاعله، والجملة صلة الموصول.
مِنْ دُونِ: جار ومجرور متعلق بحال من (آلهة). اللَّهِ: لفظ الجلالة مجرور بالإضافة.
قُرْباناً: مفعول به ثان ل (اتخذوا) منصوب والمفعول الأول مقدّر أي (اتخذوهم) [و يجوز كونه مفعول لأجله]. آلِهَةً: بدل من (قربانا) منصوب. بَلْ: للإضراب الانتقالي. ضَلُّوا:
ماض و (الواو) فاعله، والجملة استئنافية. عَنْهُمْ: جار ومجرور متعلق ب (ضلّوا). وَذلِكَ:
(الواو) استئنافية (ذلك) مبتدأ. إِفْكُهُمْ: خبر مرفوع و (الهاء) مضاف إليه، والجملة استئنافية.
وَما: (الواو) عاطفة (ما): موصول في محل رفع معطوف على (إفكهم). كانُوا: ماض ناقص و (الواو) اسمه. يَفْتَرُونَ: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل نصب خبر (كانوا)، وجملة (كانوا ... ) صلة الموصول (ما).
29 -
[سورة الأحقاف (46): آية 29]
وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29)
الإعراب وَإِذْ: (الواو) استئنافية. (إذا): اسم ظرفي مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره (اذكر)، والجملة استئنافية. صَرَفْنا: ماض و (نا) فاعله، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها. إِلَيْكَ: جار ومجرور متعلق ب (صرفنا). نَفَراً: مفعول به منصوب. مِنَ الْجِنِ: جار ومجرور متعلق بنعت ل (نفرا). يَسْتَمِعُونَ: مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل نصب حال من (الجن) [أو من نفرا]. الْقُرْآنَ: مفعول به منصوب. فَلَمَّا: (الفاء) عاطفة و (لمّا) حينية شرطية في محل نصب متعلقة بالجواب.
حَضَرُوهُ: ماض و (الواو) فاعله و (الهاء) مفعوله، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها.
قالُوا: ماض و (الواو) فاعله، والجملة جواب الشرط لا محل لها. أَنْصِتُوا: أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل، والجملة في محل نصب مقول القول. فَلَمَّا: مثل الأول متعلق بالجواب (ولّوا). قُضِيَ: ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر- هو- أي القرآن. والجملة في