5.115-116

﴿ قال الله ﴾ المطلع لاستعداداتكم ﴿ إني منزلها عليكم ﴾ وإن لم تكونوا قابلين لها ﴿ فمن يكفر بعد ﴾ أي: بعد نزولها ﴿ منكم فإني ﴾ بعزتي وجلالي وقوتي ﴿ أعذبه عذابا لا أعذبه ﴾ أي: لا أعذب مثله ﴿ أحدا من العالمين ﴾ [المائدة: 115] فكفروا بعد ذلك فمسخوا عن لوازم الإنسانية بالمرة، وردوا إلى مرتبة الحيوانات وأخبثها، العياذ بالله من غضب الله.

﴿ و ﴾ اذكر ﴿ إذ قال الله ﴾ حين فشا غلو النصارى في حق عيسى وأمه، ونسبتهما إلى الألوهية، وقولهم بالتثليث والأقانينم والحلول والاتحاد: ﴿ يعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله ﴾ واعبدوني مثل عبادته، أم اتخذوك من تلقاء أنفسهم؟ ﴿ قال ﴾ عيسى منزها لله، مبعدا نفسه إليها عن أمثاله: ﴿ سبحانك ﴾ أنزهك تنزيها عن أن يكون لك شريك ﴿ ما يكون ﴾ ما يصح ويليق ﴿ لي أن أقول ما ﴾ أي: قولا ﴿ ليس لي بحق ﴾ لائق جائز أن أقوله، سيما بعد لطفك إلي، وفضلك وامتنانك علي ﴿ إن كنت قلته فقد علمته ﴾ إذ ﴿ تعلم ﴾ بالعلم الحضوري ﴿ ما في نفسي و ﴾ أنا ﴿ لا أعلم ما في نفسك ﴾ وذاتك وشأنك وسلطانك ﴿ إنك أنت علام الغيوب ﴾ [المائدة: 116].

وإنما خاطبه سبحانه، وعاتبه بما عابته مع أن الأمر معلوم عنده؛ ليوبخ ويقرع على الغالين المتخذين؛ لعلهم ينتهون بسوء صنيعهم، وقبح معاملتهم مع الله المتوحد، المتفرد المنزه بذاته عن الأهل والولد، الصمد المقدس الذي

لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد

[الإخلاص: 3-4].