5.101-104

﴿ يأيها الذين آمنوا ﴾ مقتضى إيمانكم أن ﴿ لا تسألوا ﴾ ولا تقترحوا من رسولكم ﴿ عن أشيآء ﴾ قبل ورود الوحي ﴿ إن تبد ﴾ وتظهر ﴿ لكم تسؤكم ﴾ وتغمكم، وتورث فيكم حزنا ﴿ وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم ﴾ بلا سواء وحزن ﴿ عفا الله ﴾ عما سلف ﴿ عنها ﴾ فعليكم أن تحافظوا عليها بعد ورود النهي ﴿ والله ﴾ المطلع لضمائر عباده ﴿ غفور ﴾ لهم ما سبق من ذنوبهم قبل ورود الزواجر ﴿ حليم ﴾ [المائدة: 101] لا يعجل بالعقوبة إلى أن يبوؤوا.

واعلموا أنه ﴿ قد سألها ﴾ عنها ﴿ قوم ﴾ مثلكم ﴿ من قبلكم ﴾ من أنبيائهم ﴿ ثم ﴾ بعدما ظهر ما اقترحوا ﴿ أصبحوا ﴾ صاروا ﴿ بها ﴾ بسبب ظهورها ﴿ كافرين ﴾ [المائدة: 102] بعدم امتثالهم وانقيادهم بما ظهر.

﴿ ما جعل الله ﴾ أي: ما وضع، وشرع لكم في دينكم ما في الجاهلية ﴿ من بحيرة ﴾ وهو أنهم كانوا إذا انتجت ناقتهم خمسة أبطن خامسها ذكر بحروا أذنها؛ أي: شقوها وخلوا سبيلها، فلا تركب ولا تحمل ولا تحلب أبدا، فسموها بحيرة ﴿ ولا سآئبة ﴾ وهي أنهم قالوا: إذا شفيت فناقتي سائبة؛ أي: ممنوعة من الانتفاع كالبحيرة ﴿ ولا وصيلة ﴾ وهي أنهم إذا ولدت شاتهم أنثى كان لهم، وإذا ولدت ذكرا كان لآلهلتهم، وإذا ولت ذكرا وأنثى في بطن واحد يتبعون الأنثى بالكذور، ويتقربون بها، وسموها وصيلة.

﴿ ولا حام ﴾ وهي أنهم إذا أنتجت من صلب فحل عشرة أبطن، حرم انتفاعه بالكلية، ولم يمنعوها من الماء والكلأ والمرعى، وقالوا: قد حمى ظهره، ويسمونها حام ﴿ ولكن الذين كفروا ﴾ أعرضوا عن الإيمان والإطاعة ﴿ يفترون على الله الكذب ﴾ أي: يستوي أمثال هذه المزخرفات الباطلة على الله؛ افتراء ﴿ وأكثرهم لا يعقلون ﴾ [المائدة: 103] الله، ولا يعلمون حق قدرة ومقتضى حكمته.

﴿ وإذا قيل لهم ﴾ إمحاضا للنصح: ﴿ تعالوا ﴾ هلموا ﴿ إلى ﴾ امتثال ﴿ مآ أنزل الله ﴾ المصلح لحالاتكم ﴿ وإلى ﴾ متابعة ﴿ الرسول ﴾ الهادي لكم عما فيكم من الضلال ﴿ قالوا ﴾ من غاية انهماكهم في الغفلة: ﴿ حسبنا ﴾ وكافيا ﴿ ما وجدنا عليه آباءنآ ﴾ وأسلافنا، قل لهم ﴿ أ ﴾ تقلدونهم، وتقتفون أثرهم ﴿ ولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ﴾ من أنفسهم ﴿ ولا يهتدون ﴾ [المائدة: 104] طريقا مستقيما بإهداء الهادي، وإرشاد المرشد مع كونكم عقلاء من أهل التمييز والاختيار، فالعار كل العار، فاعتبروا يا أولي الأبصار.