والجار والمجرور متعلّقان بـ "أُنْزِلَ". وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ: مثل "وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ".

خَاشِعِينَ فيه ما يأتي (1):

1 - حال:

أ - من الضمير في "يُؤْمِنُ" وجَمَعه حَمْلًا على معنى "مَنْ" كما جَمَع في قوله: "إِلَيْهِمْ"، وبدأ بالحمل على اللفظ في "يُؤْمِنُ" فأفرد، لأنه الأولى. كذا عند أبي حيان. وإذ اجتمع حمل على اللفظ وحمل على المعنى فالأولى أن يبدأ بالحمل على اللفظ.

ب - من الضمير في "إِلَيْهِمْ"، فالعامل فيه "أُنْزِلَ"، أو من الضمير في إليكم.

ج - من الضمير في "يَشْتَرُونَ"، وتقديم ما في حيّز "لَا" عليها جائز على الصحيح.

2 - صفة لـ "مَنْ" إذا قلنا إنها نكرة موصوفة.

للَّهِ: جار ومجرور متعلّقان (2) بـ:

1 - خَاشِعِينَ، أي: لأجل اللَّه.

2 - لَا يَشْتَرُونَ. ذكره أبو البقاء، وقال: "وهو في نيَّة التأخير، أي: لا يشترون بآيات اللَّه ثمنًا قليلًا لأجل اللَّه".

* وجملة "وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ" لا محل لها؛ استئنافيَّة.

* وجملة "يُؤْمِنُ بِاللَّهِ":

1 - لا محل لها؛ صلة الموصول.

2 - أو في محل نصب صفة إذا كانت "مِنْ" نكرة موصوفة.