رَسُولٌ: خبر مرفوع. قَدْ: حرف تحقيق. خَلَتْ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والتاء: للتأنيث. مِن قَبْلِهِ: جار ومجرور متعلّقان:
1 - بـ "خَلَتْ".
2 - أو بمحذوف حال من "الرُّسُلُ" مقدّمًا عليها؛ وهي حال مؤكدة؛ لأن ذكر الخلوّ يشعر بالقَبْلِيَّة. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
الرُّسُلُ: فاعل مرفوع.
* وجملة "وَمَا مُحَمَّدُ إِلَّا رَسُولٌ" لا محل لها؛ استئنافيَّة.
* وجملة "خَلَتْ. . . الرُّسُلُ" (1):
1 - في محل رفع صفة لـ "رَسُولٌ".
2 - أو في محل نصب على الحال من الضمير المستكن في "رَسُولٌ"، وفيه نظر؛ لجريان هذه الصفة مجرى الجوامد، فلا تتحمل ضميرًا.
أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ:
أَفَإِيْن: الهمزة: لاستفهام الإنكار، والفاء: للعطف، وقال أبو السعود للسببية (2)، ورتبتها التقديم؛ لأنها حرف عطف، وإنما قدمت الهمزة لأنها لها صدر الكلام (3).
و
(1) الدرّ 2/ 221، والعكبري/ 296، والفريد 1/ 637، وفتح القدير 1/ 429، وتفسير أبي السعود 1/ 423.
(2) انظر تفسيره 1/ 424، وفتح القدير 1/ 429. .
(3) انظر تفصيل هذا عند العكبري/ 296، ومعاني الزجاج 1/ 474.
وقال الزمخشري: "الفاء معلِّقة للجملة الشرطية بالجملة قبلها على معنى التسبيب" الكشاف 1/ 353، وتعقب القاضي البيضاوي الزمخشري فذكر أن الفاء للسببية. انظر حاشية الشهاب 3/ 67.
وقال ابن خطيب زَمِلكى: "الأوجه أن يقدَّر محذوف بعد الهمزة وقبل الفاء، وتكون الفاء عاطفة عليه، ولو صرح به لقيل: أتؤمنون به مدة حياته فإن مات ارتددتم فتخالفوا سُنَن اتِّباع الأنبياء قبلكم في ثباتهم على مِلَل أنبيائهم بعد موتهم". انظر الدرّ 2/ 221، والبحر 3/ 68.
الجزء: 4 - الصفحة: 114