4 - بمحذوف تقديره: أمدَّكم، أو نصركم، ليقطع.

5 - بمعطوف على قوله: "وَلِتَطْمَئِنَّ" حذف حرف العطف لفهم المعنى كقوله: "ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ" (1)، وعلى هذا فتكون الجملة من قوله: "وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ" اعتراضية بين المعطوف والمعطوف عليه، وهو ساقط الاعتبار.

6 - بالجَعْل. قاله ابن عطية.

7 - بقوله: "يُمْدِدْكُمْ"، وفيه بُعْدٌ للفواصل بينهما.

أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ: أَوْ: حرف عطف (2)، قيل على بابها من التفصيل، أي: ليقطع طرفًا من البعض، ويكبت بعضًا آخرين، وقيل: بل هي بمعنى الواو، أي: يجمع عليهم الشيئين. يَكْبِتَهُمْ (3): يكبت: مثل "يقطع" ومعطوف عليه. والهاء: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والميم: للجمع، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره "هو". فَيَنْقَلِبُوا: الفاء: عاطفة، ويَنقَلِبُوْا: مضارع منصوب معطوف على "يَكْبِتَهُمْ" وعلامة نصبه حذف النون، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، أو في محل رفع اسمه على تضمينه معنى "فيصيروا".

خَائِبِينَ (4):

1 - حال منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، فهو حال من الضمير في "فَيَنقَلِبُوا".

2 - خبر "فَيَنْقَلِبُوا" على تضمينه معنى فيصيروا.