المنع أنه علم أعجمي. والجارّ متعلِّق بـ "أَوْلَى" فهو أفعل تفضيل من "الوَلْي"، وهو القرب. للَّذِينَ: اللام: لام التوكيد والابتداء، وهي هنا ما يسمى باللام المزحلقة أو المزحلفة. الَّذِينَ: اسم موصول مبنيّ على الفتح في محل رفع خبر "إِنَّ". اتَّبَعُوهُ: فعل ماض مبنيّ على الضم، والواو: في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.

* وجملة "اتَّبَعُوهُ" صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ. . . " استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

وَهَذَا النَّبِيُّ: الواو: حرف عطف. هَذَا: اسم إشارة معطوف على "الَّذِينَ" مبنيّ على السكون في محل رفع. وهناك وجه آخر فقد أعرب "هَذَا" (1) مبتدأ، والخبر هم المتبعون له. وذكر أبو حيان أنه تكلّف لا ضرورة له. النَّبِيُّ (2): بدل من اسم الإشارة، أو صفة، أو عطف بيان مرفوع. ولم يرتضِ ابن عطية البدليّة، ولم يعقب على هذا الوجه أبو حيان بشيء. وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: حرف عطف، الَّذِينَ: معطوف على الاسم الموصول المتقدِّم فهو مثله مبنيّ على الفتح في محل رفع. آمَنُوا: فعل ماض مبنيّ على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: حرف عطف. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. وَلِيُّ: خبر المبتدأ مرفوع. الْمُؤْمِنِينَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جَرّه الياء.

* والجملة معطوفة على الجملة الأولى الاستئنافيّة؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.