4 - خبر مبتدأ مرفوع، أي. هو عيسى. وهو متّجه عند ابن عطيّة.
5 - وذكر الدنوشري أنه توكيد بالمرادف.
6 - وذكر السمين أنه يجوز فيه وجه آخر، وهو أن يكون منصوبًا بإضمار "أعني". وذكر أبو السعود أنه منصوب بإضمار "أعني" مَدْحًا.
ابْنُ مَرْيَمَ: ابْنُ: ويجوز فيه ما يلي (1):
1 - صفة مرفوعة لـ "عِيسَى". ومنعه أبو البقاء.
2 - ذكروا أنه بدل من "عِيسَى". ومنعه أبو البقاء.
3 - عطف بيان من "عِيسَى".
4 - وذكر أبو البقاء أنه خبر مبتدأ محذوف أي: هو ابنُ. . .
مَرْيَمَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة فهو علم مؤنث أعجمي.
وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ: وَجِيهًا (2): حال منصوب، وصاحبه "عِيسَى"، وقيل: "كَلِمَةٍ".
قال أبو السعود: "وهو حال مقدّرة من "كَلِمَةٍ" فإنها وإن كانت نكرة لكنها صالحة لأن ينتصب بها الحال. . . ".
فِي الدُّنْيَا: جار ومجرور، والجار متعلّق بـ "وَجِيهًا". وَالآخِرَةِ: معطوف على
(1) البحر 2/ 460، والدر 2/ 94، والعكبري/ 260، والفريد 1/ 572 لم يذكر غير الوصفيّة، والمحرر 3/ 120، وكشف المشكلات 1/ 229، والبيان 1/ 203، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 205، والكشاف 1/ 460.
(2) انظر تفسير أبي السعود 1/ 362، وانظر العكبري/ 260 "وجاز أن ينتصب الحال منه وهو نكرة؛ لأنه قد وصف، ولا يجوز أن تكون أحوالًا من المسيح، ولا من عيسى، ولا من ابن مريم؛ لأنها أخبار"، وفي البيان 1/ 203 جعل ابن الأنباري ذلك حالًا من عِيسَى ومثله في مشكل إعراب القرآن 1/ 141، والكشاف 1/ 322، والفريد 1/ 572 "أحوال من "كلمة" على حَدّ معه صقر صائدًا به. . . " ورَدّ أن يكون صاحب الحال عِيسَى، وحاشية الشهاب 3/ 27، والمحرر 3/ 120، وفي معاني الفراء 1/ 213 "وجيهًا: قطعًا من عيسى" أي: نصب على الحال، والقرطبي 4/ 90 "قال الأخفش"، وانظر معاني الأخفش/ 204.
الجزء: 3 - الصفحة: 248