تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٤٤١٧٢ - من طريق أبي نَضْرة، قال: كان أبو سعيد الخدريُّ يُعَلِّمنا القرآنَ خمسَ آياتٍ بالغداةِ، وخمس آياتٍ بالعشيِّ، ويخبرُ أن جبريل نزل بالقرآن خمس آياتٍ خمس آياتٍ (١). (٩/ ٤٥٨)

٤٤١٧٣ - عن عبيد المُكْتِبِ، قال: قلت لمجاهد بن جبر: رجل قرأ البقرة وآل عمران، وآخر قرأ البقرة، وركوعهما وسجودهما واحد، أيهما أفضل؟ قال: الذي قرأ البقرة. وقرأ: ﴿وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث﴾ (٢). (ز)

﴿وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (١٠٦)﴾

٤٤١٧٤ - عن مجاهد بن جبر -من طريق منصور- في قوله تعالى: ﴿ونزلناه تنزيلا﴾، قال: بعضه على إثْرِ بعض (٣). (ز)

٤٤١٧٥ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ونَزَّلْناهُ تَنْزِيلًا﴾ في ترسُّلٍ؛ آيات ثم بعد آيات، يعني: القرآن (٤). (ز)

﴿قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا﴾

٤٤١٧٦ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿قُلْ﴾ لكفار مكة: ﴿آمِنُوا بِهِ﴾ يعني: القرآن، ﴿أوْ لا تُؤْمِنُوا﴾ يقول: صدِّقوا بالقرآن أو لا تُصَدقوا به (٥). (ز)

٤٤١٧٧ - قال يحيى بن سلّام: قوله: ﴿قل آمنوا به﴾ يعني: القرآن، يقول: قل للمشركين، ﴿أو لا تؤمنوا﴾ (٦) [٣٩٤٢]. (ز)

[٣٩٤٢] ذكر ابنُ عطية (٥/ ٥٥٦ - ٥٥٧ بتصرف) في الآية احتمالين: الأول: أن يكون ذلك تحقيرًا لهم، والمعنى: «أنكم لستم بحجة، فسواء علينا آمنتم أم كفرتم، وإنما ضرّ ذلك على أنفسكم». الثاني: أن ذلك وعيد من الله لهم دون التحقير، والمعنى: «فسترون ما تجازون به».

_________

(١) أخرجه ابن عساكر ٢٠/ ٣٩١.

(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (ت: محمد عوامة) ٦/ ٥٤ (٨٨٢٧)، ١٥/ ٥١٧ (٣٠٧٨٥)، وابن جرير ١٥/ ١١٦، والآجري في أخلاق أهل القرآن ص ١٧٠ (٩٠).

(٣) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٩١.

(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٥٥.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٥٥.

(٦) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١٦٧.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٣ · الصفحة ٣٧٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٣ · ص ٣٧٥