﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ﴾
٤٢٤٠٨ - عن عبد الله بن زيد الأنصاري، قال: قال رسول الله - ﷺ -: ﴿ذرية من حملنا مع نوح﴾: «ما كان مع نوح إلا أربعة أولاد؛ حامٌ، وسامٌ، ويافثُ، وكُوشٌ، فذلك أربعة أولاد انتَسَلوا هذا الخلق» (١). (٩/ ٢٤٧)
٤٢٤٠٩ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: ﴿ذرية من حملنا مع نوح﴾، قال: هو على النِّداء: يا ذُرِّيَّةَ مَن حمَلنا مع نوح (٢).
(٩/ ٢٤٦)
٤٢٤١٠ - عن مجاهد بن جبر -من طريق يونس بن حيان- قال: بنوه ثلاثة، ونساؤهم، ونوح، ولم يكن معهم امرأته (٣). (ز)
٤٢٤١١ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيج- في قوله: ﴿ذرية من حملنا مع نوح﴾، قال: من بني إسرائيل وغيرهم (٤). (ز)
٤٢٤١٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿ذرية من حملنا مع نوح﴾: والناس كلهم ذرية مَن أنجى الله في تلك السفينة. وذُكِر لنا: أنّه ما نجا فيها يومئذٍ غيرُ نوح، وثلاثةُ بنين له، وامرأته، وثلاث نسوة؛ وهم: سام، وحام، ويافث؛ فأما سام فأبو العرب، وأما حام فأبو الحبش، وأما يافث فأبو الروم (٥). (ز)
٤٢٤١٣ - قال مقاتل بن سليمان: يا ﴿ذرية﴾ آدم ﴿من حملنا مع نوح﴾ في السفينة (٦). (ز)
٤٢٤١٤ - قال يحيى بن سلّام: ﴿ذرية من حملنا مع نوح﴾ في السفينة، أي: يا ذرية مَن حملنا مع نوح، لذلك انتصبت (٧) [٣٧٩٣]. (ز)
[٣٧٩٣] ذَهَبَ ابنُ جرير (١٤/ ٤٤٩)، وكذا ابنُ كثير (٨/ ٤٣٥) إلى ما ذهب إليه مجاهد ويحيى بن سلام مِن أنّ ﴿ذرّيّةَ﴾ منصوبة على النداء.
وقال ابنُ عطية (٥/ ٤٣٩): «وذلك متَّجِه إما على المفعول بـ ﴿يتخذوا﴾، ويكون المعنى: ألّا تتخذوا بشرًا إلهًا من دون الله. وإما على النداء، أي: يا ذرية، فهذه مخاطبة للعالَم. قال قوم: وهذا لا يتجه إلا على قراءة مَن قرأ (تَتَّخِذُوا) بالتاء من فوق، ولا يجوز على قراءة مَن قرأ ﴿يتخذوا﴾ بالياء؛ لأن الفعل لغائب والنداء لمخاطب، والخروج من الغيبة إلى الخطاب إنما يستسهل مع دلالة الكلام على المراد، وفي النداء لا دلالة إلا على غاية التكلّف، وإما على النصب بإضمار: أعني، وإما على البدل من قوله: ﴿وكيلا﴾، وهذا أيضًا فيه تكلّف».
_________
(١) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(٢) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٣٧٣ من طريق معمر عن يونس عن مجاهد، وابن جرير ١٤/ ٤٥٢ من طريق معمر عن مجاهد.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٤٥٣.
(٥) أخرجه يحيى بن سلام ١/ ١١٤ من طريق سعيد وزاد: فجميعهم ثمانية، وعبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٣٧٢ من طريق معمر، وابن جرير ١٤/ ٤٥١ من طريق سعيد، و١٤/ ٤٥١ من طريق معمر.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٢٠.
(٧) تفسير يحيى بن سلام ١/ ١١٤.