٤٣٠٤١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: ﴿ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا﴾: وهو القَوَد الذي جعله الله تعالى (١). (ز)
٤٣٠٤٢ - تفسير [إسماعيل] السُّدِّيّ، قوله: ﴿ومن قتل مظلوما﴾: يعني: المقتول ظلمه القاتل حين قتله بغير حقِّه (٢). (ز)
٤٣٠٤٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه﴾ يعني: ولي المقتول ﴿سلطانا﴾ يعني: مسلطًا على القتلى (٣)؛ إن شاء قَبِله، وإن شاء عفا عنه، وإن شاء أخذ الدية (٤) [٣٨٣٥]. (ز)
﴿فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ﴾
٤٣٠٤٤ - عن عبد الله بن عباس -من طريق مجاهد- في قوله: ﴿فلا يسرف في القتل﴾، قال: لا يُكثِر في القتل (٥). (٩/ ٣٣٩)
٤٣٠٤٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي صالح- في قوله: ﴿فلا يسرف في القتل﴾، قال: لا يقتل إلا قاتل رَحِمِه (٦). (٩/ ٣٣٩)
٤٣٠٤٦ - عن مجاهد بن جبر، في قوله: ﴿فلا يسرف في القتل﴾، قال: لا يقتُل غير قاتله (٧). (٩/ ٣٤٠)
[٣٨٣٥] اختلف في معنى: ﴿فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطانًا﴾ في هذه الآية على قولين: الأول: أنه الخيار بيْن القَوَد أو الدِّيَة أو العَفْو. الثاني: أنه القَوَد. ورجَّح ابن جرير (١٤/ ٥٨٤) مستندًا إلى السنة القول الأول، وهو قول ابن عباس، وقول الضحاك، وعلَّل ذلك بقوله: «لصحة الخبر عن رسول الله - ﷺ - أنه قال يوم فتح مكة: «ألا ومَن قُتِل له قتيلٌ فهو بخير النَّظَرَيْن، بيْن أن يَقتُل أو يأخذ الدية»».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٤/ ٥٨٤. وعلقه يحيى بن سلام ١/ ١٣٤، وزاد: إلا أن يعفو الولي، أو يرضى بالدية إن أُعْطِيها.
(٢) علقه يحيى بن سلام ١/ ١٣٣.
(٣) كذا في المصدر. ولعلها تصحَّفت عن القاتل.
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٥٣٠.
(٥) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(٧) عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.